随着对外开放战略的不断深入，除了引进资金与技术外，洋货洋节洋艺术随之纷至沓来，让闭关绝市已久的国人“乱花渐欲迷人眼”，致使出现“洋节”洋洋得意，“土节”（与洋节相对应的本土节日之简称）节节败退的尴尬局面。
在国内，最早兴起的洋节恐怕要算圣诞节。
一个在国外纯洁无瑕的宗教节却被国内作贾行商的老板们炒作变味成了人取我与的购物节、美食节。各路商家均以“圣诞节”之名趁机推荐促销一切与圣诞节有关或无关的货物，如此饱口福、饱眼福、饱耳福的节日，让人们都想去凑凑热闹、开开眼界。
还清晰地记得，我和@影子同学第一次也是我唯一参加过的一次圣诞节活动，是本地某个高档宾馆主办的。我没有被堆积如山、按需索取的火鸡、树干蛋糕、杏仁布丁、姜饼、海鲜等圣诞食物俘虏胃，反倒是被刚刚出道的某位青年演员现场演唱的一首技惊四座、艳压群芳的《新贵妃醉酒》歌曲打动了我的心。
俄罗斯文豪普希金说，只有共享的欢乐，才是真正的幸运。所以，今年的圣诞节我和@影子积极地参加了由DYBIKE群组织的什邡市红白镇峡马口村的骑行活动。
2010年12月25日下午1点钟，我们从德阳市区准时出发了。
四川盆地的冬天有其独特的“蜀性”，那就是“雾大湿气重，云低阴天多”。今天的天气可以说是一个人见人爱但却会惹得蜀犬吠日的好天气。
冬日暖阳照在身上很是惬意，我们一路轻快骑行到什邡市蓥华镇边才做了长时间的休息。
我们骑行路过了满目疮痍的“5.12汶川大地震穿心店地震遗址。
我们骑行到中国唯一以颜色命名的乡镇——红白镇，因为地震损毁严重而在灾后重建中需要改道的公路，使轻车熟路的群主老沙也不辨东西了。烂路骑行起来艰难，改道需要问路耽搁时间，我们摸黑到达山民老杨家中已经是晚上8点多钟。
老杨家是清一色的老式木板平房。心醇气和的山民老杨与热心公益的群主是老相识，所以我们跟着沾群主的光到此也有归家的感觉。
老杨家里最传统的食物是悬挂于梁上的山腊肉。
老杨家里最现代化的电器设备是搁在碗柜上的晶体管收音机。
本次活动共分两小队，一队是骑车的人，另外一队是开车的人。等大家一起徒步到了老杨家以后，骑车去的忙着洗漱换装，坐车去的帮忙烧火煮饭。
不大工夫，现炒的热菜和带去的凉菜、卤菜就摆满了两张饭桌，于是大块吃肉、大碗喝酒的山寨盛宴正式开席。
晚饭毕，大家又七手八脚帮忙收拾餐桌，涮锅洗碗。
大山里的冬夜黑咕隆咚，万籁俱寂，大家又去老杨家的柴房里围坐在篝火旁烤火取暖，谈天说地。
篝火将尽，柴灰变冷，大家各自就寝。
在山坡上，一顶由中国红十字会捐赠、国家彩票公益金资助的“抗震救灾”帐篷是几个女人的私密空间。
在侧屋里，地面通铺是男人的世界，十多个大男人横七竖八抵足而眠。
此起彼伏的鼾声大合唱，再加之见缝就钻的寒风冷得人瑟瑟发抖，让人根本无法熟睡。夜不能寐、灵机一动的@影子同学卷着铺盖卷到另外一间屋子的长沙发上睡觉去了。
昨夜的剩菜剩饭变作了今晨的早餐——汤泡饭。
上午是自由活动时间。一部分人去爬山了，另一部分人则在老杨家周围转悠。
简单是快乐的源泉，复杂是痛苦的渊薮。院坝里的一口破铁锅和一扇小石磨都可以成为大家爱不释手的拍照道具。
老杨家的餐厅通风没有问题，但采光却很差，即使大中午吃午饭都得开着灯。
在临别之前，我们邀请上和下睦，夫唱妇随的老杨家人一起合影留念。
原路返回，徒步下山。
我们又来到了昨夜寄存汽车和自行车的老杨的亲戚家里。
几个帅小伙子在院坝里比赛跳高，喜欢摄影的@路漫漫趁机一阵狂拍。其中，@影子同学最为卖力，脱掉羽绒服一跳再跳，直跳得浑身发热脑袋微汗。
骑车下坡溜弯的速度比汽车还快，后出发的驾车驴友在红白场镇外才追上我们。
中途有人爆胎了，热心的@影子同学和其他骑友在帮忙更换新胎。
洛水镇历史文化悠久，自然环境优美，是四川省少有被列为历史文化名镇的保护区。李冰陵、大鹏寺、大王庙、后城治、川主庙、清真寺、杨家宗祠等一大批文物遍布全镇。
当我们骑行到什邡城区时，乌云密布的天空骤然下起了蒙蒙细雨。除一人有备无患携带了一次性雨披外，所以人都只有冒雨前行。
冬天骑车寒风凛冽已经让人够受的，老是像感冒似的流清鼻涕，再加上这冰冷冬雨就更让人活受罪了。衣服里面热气腾腾，衣服外面寒气阵阵，加减衣服极其麻烦，这就是许多骑友之所以不喜欢冬天骑车而坚决“挂车”的一大理由。
浙江财经学院陈世斌在《人性假设与休闲模式》一文中归纳出了四种人性假设与休闲模式：经济人假设与显阔模式；效用人假设与理性模式；情感人假设与快乐模式和自由人假设与畅爽模式。
我们这种与众不同、舍近求远的中国式山寨版圣诞节的活动方式，既有意义又很快乐，应该是属于后两种假设与模式吧？
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