Christmas Day.
圣诞节给我的最直观的感受是文化之间的碰撞。
自圣诞由西方传至中国，便一直伴随着洋节和中国节之争的讨论。
无疑，这是两种文化的碰撞，是本土文化与西方文化之间的碰撞。
此外，生活中亦存在太多文化的碰撞现象。
比如，来自于一座北方小城的我，虽然记忆中不曾存有在乡下生活过的体验，却时常目睹城市文明和乡村文明的激荡碰撞;
同样的，在我在戏剧创作部门工作的这段时期中，亦常常面临传统文化与现代文化相碰撞的问题。
那么，在这一系列文化的碰撞之中当秉持怎样的立场呢？
我说过，对待一个问题，向来最基本的科学顺序是要先问“是什么”，再问“为什么”、“怎么办”。同理，处理好在不同文化的激荡中所秉持的立场问题，亦需要先探索究竟何为“有文化”的定义。
到底何为“有文化”呢？
读上一千本一万本书，真心也不见得就一定“有文化”。
孟母三迁，这个孟母不见得一定读了多少书吧，我们却觉得这人极“有文化”；
而我们耳熟能详的“文人相轻”等行为，却的确是一种极“没文化”的表现。
认知的更高一层为“元认知”。而“有文化”的定义，在知识积累层面的更高一层则是心态的建设。
五千年中华文化发展的巅峰唐宋时期便是以“兼容并包”的开放心态吸纳了其他民族的优秀文化，从而熔铸起中华文明的大格局、大气象；
西南联大“如云，如海，如山，自然，自由，自在”一联，道尽其校治学和研究生态：学生可以通过各种途径追寻真理，甚至可以用否定性、破坏性的或相对主义的结论，无拘无束地进行学术研究。因此联大能够在近代中国复杂的思想激荡中，将家国情怀、自由精神、民主意识和人文价值熔铸于一炉，形成非大楼之谓、乃大师之谓的大学精神，成就陈寅恪、冯友兰、朱自清、沈从文、钱穆、金岳霖、华罗庚、陈省身、邓稼先等诸多人文和科技领域的大师，于近代中国黑云压顶的时刻留下一片“河汉灿烂”。
由此可见，文化，兼收并蓄。知识，流水不腐。
知识的表达形式应是缜密的，条理的，而思维过程则当是具有开放性和发散性的。而保持思维过程的开放性和发散性，又首在一种开放、包容、善于接纳的心态。缺失了心态建设这一环节，即使个人知识积累再丰富，算不算是“有文化”，仍是个问题。
作为文艺工作者，从事知识传播性质的工作，如果别人发自真心欣赏我及我的工作成果，受我的影响产生了一些变化，去喜爱知识，热爱文化，那么，很好。这不应是别人该感谢我，而应当是我感谢别人。
然而我更希望，别人是真正地“发自内心的”想要去做这些事。
世上有很多事物很重要，我们都知道，但它们有多重要，或许出乎我们意料；
此外，“万物互联”，世间万物存在许多千丝万缕的联系，而这些联系的紧密程度，恐怕亦是超乎我们的想象。
我希望别人能够真正地从自己内心深处理解这些，理解知识和文化对于自身生活的意义。多努力一些，多学习一些，不是为我，而真正是为了自己的内心。
说到最后，再次谈谈这个节日本身。
每年圣诞节都在冬天，“记忆却堆满冷的感觉。”
然而这个节日的颜色却是火红的，明亮，跃动，予人以温暖和欢乐。
我想这或许是这个冬天的节日告诉我们的吧：“只生欢喜不生愁”
So, 送上节日的祝福：
Merry Christmas.
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