一篇《念奴娇·赤壁怀古》将怀古幽思全部寄予壮美的景观之中，苏轼却意犹未尽。白日里如画的江山，江内的怒涛都在牵引着苏轼的心灵，如此壮美的河山，夜幕来临时又是怎样一番情景呢？苏轼运笔如飞写出了夜幕中赤壁“清风徐来，水波不兴；山高月小，水落石出”的佳句，这便是《赤壁赋》。由于写作时间的差异，人们通常称之为“前赤壁赋”“后赤壁赋”，分别于夏冬两个季节展现赤壁之奇景，心中之幽情。
“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。”开篇没有华丽的语言，时地人事简洁明了。接着便开始描绘眼前景致：江面上清风徐徐吹拂着脸庞，水面风平浪静，没有一丝波澜，如同一面光滑的镜子，举起酒杯邀客人同饮，情不自禁的吟诵起《诗经•陈风•月出》诗中的窈窕一章。一会儿，月亮从东山慢慢爬上来，在斗宿和牛宿之间徘徊。白色的水雾横贯江面，波光与星光交相辉映水天一色。任由一叶扁舟在白茫茫的江面上自由飘动。浩浩汤汤，如凌空御风而行，不知道在何处停止；飘飘荡荡，如超脱尘世，羽化登仙。每读到此处都似与苏子同游于赤壁，共同领略着人间仙境之美，享受着自由轻盈飘然若仙的快感。苏轼以其清新淡雅的语言，用白描手法将月光下浩渺无边的江面之景，内心自由超脱的游历之感诉诸笔端，创造了一个美妙无比的诗的境界。
有酒有月有客之时，岂能无诗？明月诗应景而生，唤月而至。酒兴浓时扣舷而歌：“桂木棹啊，兰木桨，拍打着清澈的江水啊，船儿迎着流动的波光。我的情怀深沉渺远啊，我思慕的人儿啊，她在那遥远的地方”，客人随即依歌和箫，本是兴致勃勃诗情盎然，情不自禁引吭高歌，谁知竟自流露出内心深处的忧伤。而客人相和的箫声凄然怆然更是令人伤神。于是乐极而悲至，苏子愀然端坐，询问于客，客人娓娓道来。此时月明星稀，此地赤壁之战之所，此景此境怎能不让人想起英雄一世的曹孟德。而英雄人物不论有多大的建树，依然会随着历史长河一去不返，更何况是我们这些江湖中的无名小辈，时光转瞬即逝，生命渺小如粟，岂不可悲可叹可怜。
客人觉得人生短暂，功业难成，生命渺小，永恒难期，这些都是现实中真实存在的悲哀，无法化解的困厄。而苏子却有一番新论：万物皆可从变与不变两个角度去思考，从变的角度看，世间万物瞬息万变，不可捉摸。从不变的角度来看，人类永恒天长地久，这是自然法则，我们又何必哀叹感伤。自然界赐予我们无尽的宝藏，明月清风山间美景都足以颐养身心，我们又何必执着于人世苦难。一番开解客人喜而笑，洗盏更酌，与苏子于人间仙境中忘却世间蝇营，共享明月清风诗情画意，一醉方休。
行文以赋文主客问答的形式结构全篇，情感线索分明起伏有致。依着乐哀乐的情感线索展开全篇，乐极而悲，悲极而喜，表面是苏子与客的对答，是苏子对客人的开解，我们结合创作背景，就会发现这其实是苏子的自我心路历程。客人之言只不过是在借别人的酒杯浇自己心中的块垒，现实中的失意庾积于心中，无法消解，聊借客人之口一吐为快，而苏子自己的言论也即自我开解之言。他这种寄情山水之论既是儒家寄情山水独善其身的选择，更是道家自由放达精神的显现。苏子以儒家精神立身，以道家思想处世，形成外儒内道的思想核心，以此走出现实中的人生困境。读苏轼的前《赤壁赋》不仅令沉人醉于美丽动人的山川美景，更令人感受到他人生低谷期的奋力挣扎，这份超脱，这种旷达令人感佩。他对自由的不懈追求热情向往，他对现实生活现世人生的深入思考积极投入，已经成为人们面对苦难时，反观自己的一面镜子，对后世影响深远。
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