度娘中关于“温柔”有这样的解释：温柔是善良，是体谅，是关怀，是和蔼，是成功时的欣喜和钦佩，是挫折时的理解和安慰，是见到你就信心倍增，是同你在一起便沐浴春风…
叙事哲学观是会给人带来温情的一门学问，带着叙事的思维跟人相处，会让人体会到一种如沐春风般的温暖，春风自会化万物，于是万物也自会生发出其本有的生机与活力。
生活中，如果能够内化了叙事的思维，你便会活成一个真正温柔的人。
1.先说说“温”
“温”字的本义是加热洗澡盆中的水，让人感到温暖，也就是不冷也不热。温柔的“温”便是一种温度，温存，温和。
熙琄老师在书中提到一个新转介来的案例，同时转交过来的是至少有半米高的病历档案，而且这些档案记录的全是各式各样的问题。
面对全是问题的“高度失能”的案主，熙琄老师选择了归零，试着让案主慢慢地带领自己去理解她。这份信任，让这个案主逐渐的变得开始认可和相信自己。
这个变化的发生源于对案主的由问题导向转向寻找资源。当老师抱一个“学习”的姿态面对来访时，这就是一个人对另一个人的温存。这份温存是对人的一份真挚的爱、关心、尊重和欣赏。因为温存，关系便有了温度。
关系中的温度是指当一个人的带着善意来对待另一个人时，另一个人在关系中便体会到了一种被珍惜、被重视、被信任…这是两个人之间情感的流动。这份关联便是对另一个人的一种滋养，而这个人在这份滋养中便会看见原本被自己所否定的“自我”。
而温和待人则是一种留有余地的处事方式，犹如打太极拳，在我们到达对方的心灵之间留有一定的时间与空间地带，需要我们带着细致细心的态度，也可以叫好奇，也就是要给自己留有足够的时间，去思考究竟要怎么做，到底要怎么说，才能真正地让别人感受到“暖和”——不冷也不热。这是一种对人的认真而不是马虎大意。
老子在《道德经》中曾说，“豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客…”这都强调了做事，尤其跟人相处时，需要细思缜密的重要性。
我们往往学了一堆攻心的策略，但不过都是站在自己主观立场上的猜测而已，最重要的是对对面这个活生生的人所保有的敏感度。因此，带着谦卑的好奇，便是一条简单直达的路径。
2.再说说“柔”
“柔”的本义是柔软、柔弱的意思。人们往往不喜欢柔的状态，而喜欢强的状态。
但《道德经》中说：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。天下之至柔，驰骋天下之至坚…
这都是说柔之功效，柔能克坚，柔能克刚。
“柔”是一种放空的姿态，持一种未知的态度;也是一种甘于放低自己，愿意欣赏对方;还是一种放下自己的评判标准，以包容、信任和尊重的姿态，相信每个人都拥有开创自己生命的力量。
“柔”是放空自己。放空自己，就是不以自己的思维和认知来想当然的推测对方，是在跟人交往时不先入为主，而是真正的“空杯”心态，愿意以学习的姿态来了解对方。
“夫唯不盈，故能蔽而新成。”只有不自满，才能真正的实现吐故纳新。这也是叙事的立场，当我们放空自己、敞开自己面对这个世界时，才能探寻到无限的新知，也才能看见破败废墟中的生机。
柔是放低自己。放低自己就是不自大，不自傲，不藐视，愿意放下身姿，真真切切的用心来欣赏对方。
记得之前在董卿曾主持的一个节目中，她愿意跪下来倾听小孩子或老年人，这不仅仅是一个尊重的态度，更是一种欣赏对方的视角。
我们平常在大自然中欣赏一朵花或一株小草时，当我们能够蹲下来，以更低的姿态来看它们时，即使再小的生命也有其伫立之美。这叫真正的欣赏。
欣赏意味着看见对方身上的希望和力量，看见对方身上的坚持不懈，看见对方经历中的韧劲…这种欣赏的视角，意味着不跟随对方陷入问题的泥潭，而是送给对方一束希望之光。
柔是放下自己的标准、信条和要求，把对方当作成一个有自己独立思维逻辑完整的人来对待。相信对方才是他自己生命真正的主人。
放下自己才会真正的贴近对方，才能真正的理解到对方，在理解中接纳和允许对方如其所是的样子，即允许对方暂时并不能达到我们所认为的“好”的状态。
这份理解、允许和尊重，将会带来对方的发展和成长。“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？”也就是说，在对方还处于混乱的阶段，如果我们能够给对方一个时间和空间，让他慢慢的过渡到安静和稳定的状态，对方便有能力去探寻到属于他自己生命的意义，他的生机便会自然得到焕发。
“温柔”其实是做一个善良的人，以敬畏的姿态看待周围的一切，愿意带着欣赏的眼光发现和成就万物之美。叙事便是教我们去做一个真正温柔的人。
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