今早的主题是：「都是小我叫我做的！」，这个说法当然比「都是魔鬼叫我做的」更普遍。有时这样说是闹着玩，但更常用来推卸责任。
《奇迹课程》有个重要主题，就是「对自己的每个念头、感受、言语和行为负责」，意思是：虽然外界能侵犯或影响我的身体，决定身体的反应方式，但根源终究在于心灵。因为除了心灵以外，身体并不存在，世界也不存在，全是小我思想体系臆想出来的。
奇迹学员常用「小我叫我做的」的概念，推说：「我不知道这是怎么回事。我不知道为什么我这么沮丧、突然发那么大火。都是小我指使的！」
来基金会的学员也有类似的说法，因为在这里我们经常谈「抉择者」，他们就说：「都是抉择者叫我做的！」换句话说，我不只是魔鬼或小我的受害者，现在连抉择者也能加害于我了。这似乎只是小我诡计更精致的版本，唆使我们回避「心灵有选择能力」的责任。
小我并不能指使我们做事，因为当心灵的抉择者（作决定的那个我）选择小我时，我们就变成小我了；小我就是我们自己，不是别的个体。
耶稣在〈正文〉前面的篇章特别提到这一点，还向我们这些学生道歉，他把小我说得好像一个能自主行动的个体一样。而他这样描述小我，正如描述圣灵一样，都出于教学的目的，为了帮我们认清我们的真实身分是作决定的心灵，能在两者之间抉择：一是小我「分裂╱攻击╱评判」的思想体系，一是圣灵「修正╱宽恕╱疗愈」的思想体系。除此之外，别无其他选项。
〈正文〉第30章第一节「作决定的准则」把这一点说得非常清楚。我们必须选择，而且只能在小我和圣灵之间选择，毫无其他可能性。既然我们必须选择，且只有这两样可选，所以耶稣把小我和圣灵说成好像独立的个体，还用人称代名词称呼圣灵，为了方便我们体会自己真的具有在这两种思维之间选择的力量。不过这么做当然也有风险，所以耶稣为此道歉，因为我们可能会想成「都是小我叫我做的」，彷佛小我不是我，是某种控制我的外来力量。
这就像数百年来基督教徒说「都是魔鬼叫我做的」、「不是我的错」一样。他们说：「滑这一跤不是我的错，是魔鬼推我的！」或「这不是我的错，是魔鬼做的！魔鬼嫉妒我和上主、耶稣的关系，使我沦为这股无法抵抗之力的受害者。｣从内涵的层次或角度来说，这和奇迹学员说「都是小我叫我做的」没有两样。
因此，重点在于接受事实：我们对自己所感、所思负有完全的责任；除了自己的心灵，并没有任何外在力量能左右我们的选择。我想，这应该是《课程》最令学员难以接受的部分：因为它把所有责任都归在我们自已身上。
很抱歉！我们没有任何理由再辩称自己是外在世界的受害者了。所以〈练习手册〉前几课就说：「我不是眼前世界的受害者」；第27章最后也说：「救恩的秘诀即在于此：你所做的一切全都是对你自己做的。」
我们的所作所为，全出于自己的决定。我不用为世人的小我负责，我不用为你的小我负责，不论你对我或我爱的人做了什么；但是我如何回应你，则完全是我的责任。所以，〈正文〉说「我应为我所见负责」，不是指为肉眼所见的现象负责，而是为我看待它的方式负责，也就是为我的心灵如何命令头脑对感官输入的信息加以诠释负责。「对自己所见负责」的意思是：我见到的世界是邪恶敌对的，还是呼求宽恕的？而我看待世界的方式其实直接来自我认同的思想体系，也就是我所选择的导师。
在梦中，我们扮演自己的抉择者所选择的角色。我的抉择者选择它要相信的观念：一是分裂思想体系与它所衍生的世界，一是帮助我们从世界之梦中觉醒、返回天乡的宽恕思想体系。
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虽然外界能侵犯或影响我的身体，决定身体的反应方式，但根源终究在于心灵。
小我并不能指使我们做事，因为当心灵的抉择者（作决定的那个我）选择小我时，我们就变成小我了；小我就是我们自己，不是别的个体。
我们对自己所感、所思负有完全的责任；除了自己的心灵，并没有任何外在力量能左右我们的选择。
我们没有任何理由再辩称自己是外在世界的受害者了。
我们的所作所为，全出于自己的决定。我不用为世人的小我负责，我不用为你的小我负责，不论你对我或我爱的人做了什么；但是我如何回应你，则完全是我的责任
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