三十辐共一毂,当其无有,车之用。
埏埴以为器,当其无有,器之用。
凿户牖以为室,当其无有,室之用。
故有之以为利,无之以为用。
直译:三十个车轮中连接车毂和轮辋的一条条直棍儿装在一个车毂上,构成了轮子的形状,可以用在车上。水和粘土,揉成可制器皿的泥坯,可以做成器皿,它会构成中空的形状,作为器皿使用。开凿出窗户和门作为房间使用,构成房间的中空的居室的样子,作为居室使用。所以,当一个物体可以被利用,是因为这个物体有阴阳,有具体的形状,才可以被利用为各种不同的用途。只有阳,就是一整块物体,或者只有阴,根本没有物质凭借的话,都不能被利用。
《老子》与医道:用工具加工原料,就是在让原料中的阴阳得到体现,比如固态的东西例如木头是阴,把木头经过了加工,有了具体用处,可以加工成木屋,就是阳的体现。阴体现出物体的物质属性,阳体现出物体的功能。人也一样,人的样子的机体是阴,操纵这个机体的精神是阳。阴和阳因为阳光而重构,因此,阴和阳一年四季都有不同,都有相应的强弱程度的体现,所以,天地之间就因为相应的变化而变得有趣。
中华传统的医学,就建立在这样的认知之上,朴素而神奇。有很强的实用性,检验和制备不必使用繁琐的过程,每个人都有检验其有效性的能力,自己采集,自己制备,自身检验。所以,这个是传统的农耕时代的完美的结构,不同于现代的工业化医学,有着繁琐的制备过程,让每个人不再具备可以研究的能力,因此,这一块才可以资本化。试想,如果大资本研究出一个药方,第二天满大街全都是了,那么这个资本的投入,靠什么收回呢?所以这一块即使去搞,在资本投入之后,也会尽可能把制备工艺做得十分复杂,然后申请专利保护,然后获取超额利润。这才是问题的关键。至于治病,是第一位的,还是第二位的,本ID并不清楚,只知道药价隔段时间,总是会动一下。
这章的阴阳,是中华传统医学的根本,人可以调控的,只有阴阳,而这才是问题的关键。
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