故事的开始：

      有一美人，名庄姜，有多美？有诗歌《硕人》为其赋。“手如柔荑，肤如凝脂”“巧笑倩兮，美目盼兮”......

      光是看诗中的描述，便可知这是一位佳人。奈何，美人虽美却身陷宫廷的深渊沼泽难以脱身。庄姜没有为卫庄公诞下子嗣，帝王的恩宠便由此消减。后来，卫庄公又娶了陈国的女子，名叫厉妫，生下孝伯，但是这个孩子很小就死了。厉妫的妹妹戴妫又为卫庄公生下恒公。或是出于保住“正主”身份，或是出于对此子的疼爱，庄姜便将恒公过继为自己的儿子。但是，除了恒公外，还有一个宠妾为卫庄公生下一子，此子名为州吁。而州吁作为宠妾所生，所以向来便得到帝王更多的宠爱，受宠便恃宠而骄。卫庄公从不约束自己这个宠子，但是庄姜却很讨厌他。

    正如寻常宫斗剧中所演，随着这两个孩子的日益长大，朝野中也会有两个派别。在当时，大多数人是支持恒公的，一来是因为恒公的正统身份，二来是因为恒公在性格和作风上较州吁更适合做统治者。按道理，身为一国君主，卫庄公应该明确地定下他的继承者，但是，卫庄公却犹而未决，而朝野之下的暗涌便由此开始波荡起伏。

      故此，石碏劝谏庄公：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫佚，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”

      石碏这个谏言一共有三层意思：第一层，孩子的骄奢源自于父母的骄纵溺爱。第二层，孩子受宠而不以正确的道义进行约束，便会使其不满于现状，若是此子地位低下，便会心生怨恨。第三层，心生怨恨便会自以为是、不择手段地去夺走他人的东西，下欺上，疏间亲，祸事便会发生。毕竟，在这个世界上，受到宠爱而不骄傲，骄傲而能安心于地位下降，地位下降而能无所怨恨，有怨恨又能自我克制的人是非常少见的。三层意思言简意赅，环环相扣，层层递进。

      但是，庄公并不听从劝谏，以至于恒公登位时，州吁不满屈服于他人之下而刺杀了恒公。

      后来，州吁为了让自己的身份得到国人和朝野的认可，便向周边发起了几场战争。然而，这样的举措只会增加国人的怨恨。于此，州吁便转头向石碏寻求建议。而为了让州吁得到他应有的报应，石碏便让其朝拜周天子。但是与此同时，石碏也暗中让周天子控制住州吁，派遣右宰丑前去，在濮地杀了州吁。

      至此，这出卫家宫廷剧就以州吁的死亡拉上了帷幕，说是喜剧？其实不然，毕竟后来卫国推选出来的王子比州吁更坏。说是悲剧？倒也不尽然。只能说，是场令人唏嘘的闹剧。因为在这场家庭式的闹剧后面其实人人都是受害者，悲喜交加之余，每个人的命运结局都令人叹息......

——美人叹——

      庄姜是一位惊艳了时光的美人。她的美，不仅美在“巧笑倩兮，美目盼兮”的柔情外表，更美在其“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望不及，泣涕如雨。”的才情。此外，从身份地位上来说，作为齐侯之子、东宫之妹、刑侯之姨，庄姜可以说是备受尊宠的。放在当今社会上来讲，那可真就是一位标标准准的时代名媛了。出嫁时更是万人空巷，红妆万里......

      可是好的开头并不意味着会有好的结局。如果说庄姜的前半生是“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”，那么她的后半生便是月落后的空寂与无奈了。自从嫁给这个昏庸又易受他人蛊惑的庄公后，庄姜的生活可以说是相当不幸。在当时那个时代，以卫庄公的地位，是一夫多妻制的。而且女子无子，似乎就是不可饶恕的罪。深深宫闱之下，男女之间那纯洁无垢的爱便似那水中月，可望而不可即。哪怕是美色、美德、美才兼具的时代美人，也未能挣脱“无子是为罪”的枷锁。只能眼睁睁地看着卫庄公移情别恋，暴虐相加。诗经中的《日月》：“日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处、胡能有定，于不我顾。”便是妇人受丈夫虐待而唱出的沉痛哀歌。而《诗序》中的“卫庄姜伤己也，遭州吁之难，伤自己不见答于先君，以至于困穷之诗也”，诗中“不我顾”“不我报”“德音无良”指的便是卫庄公。

      卫庄公死后，宫廷政变。庄姜辛辛苦苦抚养成人的恒公被州吁所杀，而后，州吁又被卫国人所杀。在这连环的宫廷谋杀背后，似乎世间的仁义道德都在沦丧，夫宠妾，弟杀哥。而庄姜就像身处沼泽中，不断挣扎却面临着越来越惨淡的命运。如一叶扁舟，却被吹进了暴风骤雨的夜......

——石碏叹——

      在我心中，石碏是一位大智慧的人。他能见微知著，防患于未然。细读他的谏言便可知，在看到州吁恃宠而骄，终日荒诞享乐时，他向国君劝导：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫佚，所自邪也。四者之来，宠禄过也。”（臣听说爱自己的儿子，应当以正确的道义规矩来教导他，不让他走上邪路。骄傲、奢侈、淫欲、放荡，是走上邪道的根由。而这四者的产生是由于受宠、受益过分的缘故。）石碏既不直接指责卫庄公在教育子女上的失败，但又将正确的教育方法讲得明明白白。

      在看到自己的国君宠溺小儿子却没有给予他相应的名分与地位时，他劝导“将立州吁，乃定之矣。若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能胗者，鲜矣。”（如果您打算立州吁为太子，那就定下来。如果还没有决定好，这样做就会逐步酿成祸乱。受到宠爱而不骄傲，骄傲而能安心于地位的下降，地位下降而能无所怨恨，有怨恨而又能自我克制的，这样的人是非常少的。）石碏的言语是非常客气的，人心本就不知足，又何况州吁这样根性不正的人。庄公的过分宠爱只会让其飘飘然而不知天高地厚，再者，庄公几乎没有教育子女的概念，只知道给予其所想要的，但是这样往往会害了孩子。在我看来，父母给予子女最珍贵的东西不应是物质层面的，而应是正确的价值观、人生观与世界观！毕竟千金终有散时。

      接下来，石碏又提到了一个概念：“去逆效顺”。“六顺”是国君行事合乎道义、臣子奉命执行、父亲慈爱、儿子孝顺、哥哥尤爱、弟弟恭敬。“六逆”是卑贱的妨害高贵的、年幼的欺凌年长的、疏远的离间亲近的、新人离间旧人、权势小的超越权势大的、淫邪破坏道义。这六顺六逆归根结底就是指社会的正常秩序，不同的时代有不同的运转规律，虽然大义不会改变，但还请各位看官与时下的社会主义核心价值观相结合来思考。

      而石碏的可叹之处，一则在于如此深明大义的谏言在庄公听来却是左耳进右耳出。大才之人，所侍奉的君主却是一个“聋子”，不得不感到叹息。二则在于石碏的“大义灭亲”。关于大义灭亲的故事，各位看官如有兴趣可以自行搜索。由于这个话题过于深沉，而我又才疏学浅，所以暂时并不能品位出什么来，只能暗自敬佩与叹息。虽然于石碏眼中，卫庄公在教育孩子上是非常失败的，但是石碏大义灭亲的背后又何尝不是另外一种失败与惋惜呢？

      叹息扼腕之余，相信大家都对这出宫廷剧有了自己的理解与认识。故事中每个人物都有其各自的时代特色，或许庄姜在当下社会就会毅然决然地与渣男离婚，或许石碏也不用靠灭亲来维系自己的大义。但是历史容不得假设，时代不同，我们在看故事的同时或许也是下一个故事中的主人翁。