《第九章》：

㊣持而盈之，不如其已。

（执持盈满，不如适时停止）

㊣揣而锐之，不可长保。

（锤击利器，锐势难以保持长久）

㊣金玉满堂，莫之能守。

（金玉满堂，无法守藏）

㊣富贵而骄，自遗其咎。

（如果富贵而骄横，就是自留祸根。）

㊣功成身退，天之道也。

（一件事情做的圆满了，就要退身局外，这才符合天道。）

以上就是通行的原文于译文。

---

【第五句】

㊣功成身退，天之道也。

1、

明代文学家梅鼎祚写过一部杂剧叫《昆仑奴》，其中第一折是这么写的：

“聊学那王翦置田，萧何请苑。人都道俺穷奢极欲，哪知是明哲保身。”

为什么这么说能？其实这里面有两则意味深长的人性典故：

王翦置田和萧何请苑。

2、

【王翦置田】：

公元前225年，秦始皇因为不听老将王翦以60万大军全力攻楚的建议，派遣年轻的李信率军20万攻楚，结果秦军大败。秦始皇一着急，亲自驾着马车连夜去频阳请王翦出山。王翦答应了，但条件必须是60万兵马。秦始皇咬着牙同意了，并且在出征前的三军大典上亲自践行。

但出人意料的是，王翦临行前突然提出了一个胸无大志的不光彩要求：

请秦始皇赏赐自己美宅和田园①。

不仅如此，在后续的行军路上，还专门三番五次的派使者督促。秦始皇不仅不责怪，反而龙颜大悦，这究竟是为什么呢？

3、

【萧何请苑】：

公元前196年，淮南王英布谋反，刘邦亲自挂帅前去讨伐。就在讨伐的过程中，刘邦派使者打听萧何在后方的动静。

使者报告说：

“萧何每天安抚百姓。②”

刘邦闷然不乐，沉思良久。萧何知道后，态度立马一百八十度大转弯，开始嚣张跋扈，强占百姓田苑，以此来表示自己不得民心，从而消除刘邦的猜疑。

消息传到前方，刘邦不仅不生气，反而龙颜大悦，这究竟是为什么呢？

4、

为什么要功成身退？这是一个自古以来许多人天天挂在嘴边，却夜夜窝在心里，就算失眠也想不通的问题。这四个字在道家学派中的重要性，就好比是佛教界的“阿弥陀佛”。

就像许多人都不知道为什么念“阿弥陀佛”就可以往生极乐世界一样，许多人也不知道为什么“功成身退”就可以算是天道。

《道德经》当中的许多谆谆告诫在很大程度上就相当于是鸡汤，老子只是直接告诉我们答案，并没有提供推理的过程。其实，老子本人也不知道其中的原因，那他是怎么知道答案的呢？很简单，老子是通过放眼纵观三皇五帝春秋史之后，根据统计学原理，总结出了这一套完美的规律。

那么现在，应该是揭开这条规律神秘面纱的时候了。

5、

先来讲一个“恐怖谷”理论：

恐怖谷理论是一个关于人类对机器人和非人类物体的感觉的假设，在1970年发表在《科学》期刊上，由日本仿真机器人教父级人物森昌弘提出。

意思是：

虽然机器人的外表与人类越相似，人类对机器人的好感度越高。但是当机器人与人类的相似程度超过95%，达到这个临界点的时候，人类会对机器人的好感度会突然跌落至谷底，开始厌恶起来。这个曲线，就叫恐怖谷。

这是为什么呢？科学家们的解释有好几种，我觉得最令人信服的一种是进化心理学的解释。因为人类的大脑中经过千百万年的进化形成了一种自我保护机制，所以人类需要识别周围的一切生物：

它是人类还是“非人类”，它们的行为是友好还是敌意，以便做出反应。

换句话说：

人类的大脑储存着一个对外界自动归类的系统，喜欢确定的东西，讨厌不确定的东西。喜欢一切黑白分明的感觉，而厌恶一切牛马难辨的情绪。

6、

当机器人仿真度低于95%的时候，人类很容易识别它是“非人类”，也就是说机器人处于一种被“确定“的状态。但是，当机器人仿真度高于95%的时候，人类就开始怀疑，开始陷入两难的境地，难以确定这个机器人应该归类为“人”还是“机器人”，也就是说机器人处于一种“不确定”的状态。

正是这种“两难的境地”，促使人类的大脑产生一种“未知的恐惧”。

恐惧的本质是什么？

没错，是害怕不确定感。其实人类的一切恐惧心理，本质上都源于对“不确定”的恐惧。

我们为什么怕死？因为我们不确定的死亡之后是什么样的未知世界，如果我们很确定，就不会害怕。所以狂热的宗教分子和最坚定的唯物主义者都视死如归；我们为什么怕鬼？因为我们不确定鬼会以什么样的形式出现和变化，如何我们很确定，就不会怕。假如鬼的一举一动都符合正常人的体态，都符合目前物理学的规律，还有人会害怕吗？

同样的道理，人类面对相似度95%以上的机器人的时候，不确定机器人会做出人类嬉笑怒骂的表情，还是机器人生硬呆板的动作，所以才会感觉到恐惧和厌恶。

2011年，加州大学的认知科学家艾谢•瑟金通过研究恰好证明了这一点：

当人类看到高仿真机器人的影像时，大脑当中与运动感知系统相关的区域就会变得更加活跃③。

没错，当我们面对普通机器人和普通人类的时候，他们的任何活动都不会出乎我们的预料。而高仿真机器人则不同，他们外观酷似人类，表情和动作却更接近机器人，这在我们头脑中造成了一种与预期不符的矛盾感，从而引起恐惧和不适。

顺带一提，恐怖电影往往就是利用这种心理学原理，以达到吓唬观众的效果。

7、

现在，让我们回到王翦和萧何的问题上来。

王翦为什么要在出征前故意装出一副“胸无大志”没出息的样子？原因很简单，王翦灭楚的时候统帅了秦国几乎全部的60万军队，所以王翦在秦始皇的眼里，就相当于一个相似度超过95%的“机器人”，所以秦始皇只要一想到他就会本能地恐惧和厌恶。更关键的问题在于：

秦始皇根本无法百分之百预测王翦下一步的动作——是准备取我而代之，自立为王？还是一如既往，为我所用？

也就是说，秦始皇陷入了一种“不确定”的状态，陷入了一种对未知的恐惧。王翦深谙人性，所以故意通过“置田”的手段，表明自己胸无大志，巧妙地破解了“恐怖谷”的信任危机。秦始皇后来跟身边的人笑着说：

我一直以为王翦是一代人杰，原来也是贪财好利的庸碌之辈。

刘邦呢？同样如此，刘邦当初听到萧何“抢占百姓田园”的消息后，也是喜上眉梢，心里必定想：

我一直以为萧何高风亮节，没想到也会做一些欺民盗利的市侩之事。

8、

那么现在，“功成身退”的第一个面纱已经解开了——上层领导必然会忌惮下属成功，这是进化出来的人性和本能，不以任何人的意志为转移，所以我们为了避开这个陷阱，就要学会功成身退。

那么还有第二个问题，当你“功成”的时候，除了上层领导者会忌惮之外，下层的人们对你的态度会不会不一样呢？我们下一节再讲。

---

【参考资料】：

1、《史记·卷七十三·白起王翦列传》

2、《史记·卷五十三·萧相国世家》

3、Saygin，A. P .，Chaminade，t .，Ishiguro，h .，Driver，j .，& Frith，C. (2011年)。不应该的是：预测编码和感知人类和类人机器人行为的神秘山谷。社会认知和情感神经科学。（Saygin, A. P., Chaminade, T., Ishiguro, H., Driver, J., & Frith, C. (2011). The thing that should not be: predictive coding and the uncanny valley in perceiving human and humanoid robot actions. Social Cognitive and Affective Neuroscience. DOI: 10.1093/scan/nsr025.）

---

作者：紫侠狼，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。

你好！欢迎来到新统国学的世界，这里是当代人的国学院！我是紫侠狼，一个立志复兴传统文化的90后，研究《道德经》十四年，累计读书2.5万小时，目前正在全网连载《酷说老子》，每天更新，预计全书120万字。在接下来的两年里，我会竭尽全力，不做任何保留，秉持“用科学开释国学，以新统承继传统”的理念，在通识教育的基础上，帮你打通各个学科之间的理论壁垒，用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯！