《诗经》学习第257篇《大雅 桑柔》

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《诗经》学习第257篇《大雅 桑柔》

原文阅读

          菀彼桑柔，其下侯旬。捋采其刘，瘼此下民。不殄心忧，仓兄填兮。倬彼昊天，宁不我矜。

　　四牡骙骙，旟旐有翩。乱生不夷，靡国不泯。民靡有黎，具祸以烬。於乎有哀，国步斯频。

　　国步蔑资，天不我将。靡所止疑，云徂何往。君子实维，秉心无竞。谁生厉阶，至今为梗。

　　忧心慇慇，念我土宇。我生不辰，逢天僤怒。自西徂东，靡所定处。多我觏痻，孔棘我圉。

　　为谋为毖，乱况斯削。告尔忧恤，诲尔序爵。谁能执热，逝不以濯。其何能淑，载胥及溺。

　　如彼遡风，亦孔之僾。民有肃心，荓云不逮。好是稼穑，力民代食。稼穑维宝，代食维好。

　　天降丧乱，灭我立王。降此蟊贼，稼穑卒痒。哀恫中国，具赘卒荒。靡有旅力，以念穹苍。

　　维此惠君，民人所瞻。秉心宣犹，考慎其相。维彼不顺，自独俾臧。自有肺肠，俾民卒狂。

　　瞻彼中林，甡甡其鹿。朋友已谮，不胥以谷。人亦有言，进退维谷。

　　维此圣人，瞻言百里。维彼愚人，覆狂以喜。匪言不能，胡斯畏忌。

　　维此良人，弗求弗迪。维彼忍心，是顾是复。民之贪乱，宁为荼毒。

　　大风有隧，有空大谷。维此良人，作为式谷。维彼不顺，征以中垢。

　　大风有隧，贪人败类。听言则对，诵言如醉。匪用其良，复俾我悖。

　　嗟尔朋友，予岂不知而作。如彼飞虫，时亦弋获。既之阴女，反予来赫。

　　民之罔极，职凉善背。为民不利，如云不克。民之回遹，职竞用力。

　　民之未戾，职盗为寇。凉曰不可，覆背善詈。虽曰匪予，既作尔歌。

译文参考

        茂密柔嫩青青桑，下有浓荫好地方。桑叶采尽枝干秃，百姓受害难遮凉。愁思不绝心烦忧，失意凄凉久惆怅。老天光明高在上，怎不怜悯我惊惶。

        四马驾车好强壮，旌旗迎风乱飘扬。社会动乱不太平，举国不宁人心慌。百姓受难少壮丁，如受火灾尽遭殃。长长声声心悲哀，国运艰难太动荡。

        国运艰难无钱粮，老天不肯来扶将。没有归宿无处住，哪儿定居可前往？君子总是在思索，持心不争意志强。如此祸根谁引出？至今为害把人伤。

      心中忧愁真恻怆，思念故居和家乡。生不逢时我真惨，遇上老天怒气旺。从那西边到东边，无处安身最凄凉。遭遇灾祸受苦多，外患紧急在边疆。

        谨慎谋划觅良方，才能消除混乱状。告诉你要体恤人，告诉你要用贤良。谁在解救炎热时，不用冷水来冲凉？小人治国没好事，大家受溺遭灭亡。

        好像就在逆风闯，呼吸困难口难张。百姓本有肃敬心，但却无处献力量。重视农业生产事，百姓辛苦代耕养。耕种收获国之宝，代耕之民最善良。

        天降祸乱与死亡，要灭我们所立王。降下害虫食根节，各种庄稼都遭殃。哀痛我们国中人，连绵土地受灾荒。没有人来献力量，哪能虔诚感上苍。

        顺应人心好君王，百姓爱戴都瞻仰。操心国政善谋画，考察慎选那辅相。不顺人心坏君王，独让自己把福享。坏蛋自有坏肺肠，让那国民都发狂。

      看那丛林苍莽莽，鹿群嬉戏多欢畅。同僚朋友却相谗，没有诚心不善良。人们也有这些话，进退两难真悲凉。

      惟这圣人眼明亮，目光远大百里望。那种愚人真可笑，独自高兴太狂妄。不是我们不能说，为何顾忌心惶惶？

        惟有这人心善良，无所求取没欲望。但是那人太忍心，变化反覆总无常。百姓如今似好乱，实因恶政苦难当。

        大风疾吹呼呼响，长长山谷真空旷。想这好人多善良，所作所为都高尚。想那坏人不顺理，行为污秽真肮脏。

        大风疾吹呼呼响，贪利败类有一帮。好听的话就回答，听到诤言装醉样。贤良之士不肯用，反而视我为悖狂。

      朋友你啊可嗟伤，岂不知你装模样。好比那些高飞鸟，有时被射也落网。我已熟悉你底细，反来威吓真愚妄。

        没有准则民扰攘，因你背理善欺罔。尽做不利人民事，好像还嫌不理想。百姓要走邪僻路，因你施暴太横强。

      百姓不安很恐慌，执政为盗掠夺忙。诚恳劝告不听从，背后反骂我荒唐。虽然遭受你诽谤，终究我要作歌唱。

字词注释

（1）菀（wǎn）：茂盛的样子。

（2）侯：维。旬：树荫遍布。

（3）刘：剥落稀疏，句意谓桑叶被采后，稀疏无叶。

（4）瘼（mò）：病、害。

（5）殄（tiǎn）：断绝。

（6）仓（chuàng）兄（huàng）：同“怆怳”，凄凉纷乱貌。填：通“陈”，长久。

（7）倬（zhuō）彼：即“倬倬”，光明而广大貌。

（8）宁：何。不我矜：“不矜我”的倒文。矜，怜悯。

（9）骙（kuí）骙：马奔驰不停貌。

（10）旟（yú）旐（zhào）：画有鹰隼、龟蛇的旗。有翩：翩翩，翻飞的样子。

（11）夷：平。

（12）泯：乱。一说灭。

（13）黎：众。

（14）具：通“俱”。烬：本指火烧后的灰烬，这里指人民遭遇战祸，剩余无几。

（15）於（wū）乎：呜呼，哀痛之声。

（16）国步：指国运。频：危急。

（17）蔑：无。资：财。

（18）将：扶助。“不我将”为“不将我”之倒文。

（19）疑：同“凝”，止疑，停息。

（20）云：发语词。徂：往。

（21）维：借为“惟”，思。

（22）秉心：存心。无竞：无争。

（23）厉阶：祸端。

（24）梗：灾害。

（25）慇（yīn）慇：心痛的样子。

（26）土宇：土地、房屋。

（27）不辰：不时，指出生得不是时候。

（28）僤（dàn）怒：震怒。僤，大。

（29）觏：遇。痻（mín）：灾难。

（30）棘：通“急”。圉（yù）：边疆。

（31）毖：谨慎

（32）斯：乃。削：减少

（33）尔：指周厉王及当时执政大臣。

（34）序：次序。爵：官爵。

（35）执热：救热。

（36）逝：发语词。濯：洗。

（37）淑：善。

（38）载：乃。胥（xū）：皆。

（39）遡（sù）：逆。

（40）僾（ài）：呼吸不畅的样子。

（41）肃：肃敬。

（42）荓（pīng）：使。不逮：不及。

（43）稼穑：这里指农业劳动。

（44）力民：使人民出力劳动。代食：指官吏靠劳动者奉养。

（45）灭我立王：意谓灭我所立之王，指周厉王被国人流放于彘的事。

（46）蟊（máo）贼：蟊为食苗根的害虫，贼为吃苗节的害虫。指农作物的病虫害。

（47）卒：完全。痒：病

（48）恫（tòng）：痛。

（49）赘：通“缀”，连属。

（50）旅力：膂力。旅，同“膂”。

（51）念：感动。

（52）惠君：惠，顺。顺理的君主，称惠君。

（53）宣犹：宣，明；犹，通“猷”。

（54）考慎：慎重考察。相：辅佐大臣。

（55）臧：善。

（56）自有肺肠：想法与众不同，别具一副心肝。实指坏心肠。

（57）卒狂：全都狂惑迷乱。

（58）甡（shēn）甡：同“莘莘”，众多之貌。

（59）谮（jiàn）：通“僭”，相欺而不相信任。

（60）胥：相。谷：善。

（61）进退维谷：谓进退皆穷。维，是。“谷”有两种解说，毛传：“谷，穷也。”《晏子春秋》中，叔向问晏子一节，引诗“进退维谷”，谓“处两难善全之事而处之皆善也”，训为“谷”，善也，与毛说不同。

（62）瞻：远望。言：语助词。百里：指有远见。

（63）覆：反而。

（64）匪言不能：即“匪不能言”。

（65）胡：何。斯：这样。

（66）迪：进。

（67）宁：乃。荼毒：荼指苦草，毒指毒虫毒蛇之类。指毒害。

（68）有隧：隧，形容大风疾速吹动。一说训隧为道，谓风前进有其通道。

（69）征：往。中垢：指宫廷秽闻。中，指宫内。

（70）贪人：贪财枉法的小人，指荣夷公之流。《史记·周本纪》：“厉王即位三十年，好利，近荣夷公，芮良夫谏不听，卒以荣公为卿士。”

（71）听言：顺从心意的话。

（72）诵言：忠告的言语。

（73）悖（bèi）：违理。

（74）予：芮良夫自称。

（75）飞虫：指飞鸟。古人用“虫”泛指一切动物，鸟为羽虫，兽为毛虫，龟为甲虫，鱼为鳞虫，人为倮虫。故称虎为“大虫”。

（76）既：已经。阴：通“谙”，熟悉。

（77）赫：通“吓”。

（78）罔极：无法则。

（79）职：主张。凉：凉薄。背：背叛。

（80）云：句中助词。克：胜。

（81）回遹（yù）：邪僻。

（82）用力：指用暴力。

（83）戾（lì）：善。

（84）凉：通“谅”。凉言，谅直之言。

（85）虽曰匪予：曰，句中助词。匪，同“诽”，诽谤。

（86）既：终。

诗歌赏析

      这是伤叹政昏臣邪，是非颠倒，民风败坏之诗。此诗当作于周厉王被国人逐出周京、流亡于彘之后。

      全诗十六章，前八章每章八句，刺厉王失政，好利而暴虐，以致民不聊生，故激起民怨；后八章每章六句，责同僚，然亦道出厉王用人不当，用人不当亦厉王之过失。故毛传总言为刺厉王。

　　首章以桑为比，桑本茂密，荫蔽甚广，因摘采至尽而剥落稀疏。比喻百姓下民，受剥夺之深，不胜其苦，故诗人哀民困已深，呼天而诉曰：“倬彼昊天，宁不我矜。”意谓：高明在上的苍天啊，怎么不给我百姓以怜悯呢！诗意严肃，为全诗之主旨。

　　次章至第四章，述祸乱之本，乃是缘于征役不息，民无安居之所。“四牡骙骙，旟旐有翩”，谓下民已苦于征役，故见王室之车马旌旗，而痛心疾首曰：“乱生不夷，靡国不泯。民靡有黎，具祸以烬。”意思是说：乱子不平息国家就要灭亡，现 在民间黑发的丁壮已少，好比受了火灾很多人都成为灰烬了。国以民为本，民瘼深重，而国危矣。诗人对此情况，更大声疾呼云：“於乎有哀，国步斯频！”感叹国运危蹙，必无长久之理，必致蹈危亡之祸。

        三章感叹民穷财尽，而天不助我，人民无处可以安身，不知往何处为好，因而引起君子的深思。君子本无欲无求，扪心自问没有争权夺利之心，但念及国家前途，不免发出谁实为此祸根，至今仍为民之病害的浩叹。四章感慨“我生不辰，逢天僤怒”。“我生不辰”，谓生不逢时。诗人之言如此，可见内心殷忧之深。他从人民的角度出发，痛感人民想安居，而从西到东，没有能安居的处所。人民怀念故土故居，而故土故居都因征役不息不能免于祸乱。人民既受多种灾难的侵袭，更担心外患侵凌，御侮极为迫切。天怒民怨，而国王不恤民瘼，不思改变国家的政治，因此诗人忧心如捣，为盼国王一悟而不可得深怀忧愤。仅此四章，已可见暴政害民，深重到何等程度。

　　五章至八章，是诗人申述为国之道，再进忠言。五章首二句“为谋为毖，乱况斯削”，是说谋虑周到，做事慎重，祸乱的情况就可以削减。继言“告尔忧恤，诲尔序爵”；是以老臣的口气，诫教国王：必须忧恤国事，慎于授官拜爵，选用贤能。解救国家之急难，有如解救炎热。解救炎热，要用凉水，好比解救国家危难，必须任用贤良。诗人用“谁能执热，逝不以濯”等语，谆谆告诫，陈述利害，可谓语重心长，譬喻也很确当。

        六章七章，从爱护人民的观点出发，表明百姓都很善良，他们勤于稼穑，以耕种养活“力民代食”的人（“力民代食”指官府役使人民劳动，取其收获养活自己）。因此官府要体恤民情，爱护人民，是为政的首要大事。

        六章“如彼遡风，亦孔之僾”，是说国王为政，不得人心，人民就如向着逆风，感到窒息丧气。人民虽有进取之心，但征役过重，剥夺过多，他们必然会产生难于效力之感。七章叙天降灾害，祸乱频仍，执政者只知聚敛，没有顾念人民认真救灾。由于为政昏乱，所以人民倍感痛苦。在诗中，诗人用人民的口气，警示国王，一则曰：人怨则天怒，天降丧乱，将灭我所立之王；再则曰：降此蟊贼之虫，庄稼都受到虫害而失收，天灾正是天之惩戒。下曰“哀恫中国，具赘卒荒”，则是感念人民受灾痛苦，连缀的土地，都受灾荒芜，而执政者昏乱，没有领导人民合力救灾，因而也不能感念上天减轻灾难。

　　诗的第八章再从用人的角度出发，言人君有顺理有不顺理，用人有当有不当。贤明的国君明于治道，顺情达理能认真考虑选用他的辅相。不顺理的君王，则与之相反自以为是，把当作善良，因此使得人民迷惑而致发狂。

　　以上八章是诗的前半，也是诗的主体，总说国家产生祸乱的原因，是由于厉王好货暴政，不恤民瘼，不能用贤，不知纳谏，以致民怨沸腾，而诗人有“谁生厉阶，至今为梗”之悲慨。

　　后八章责同僚之执政者，不以善道规范自己，缺乏远见，只知逢迎君王，加速了国家的危亡，更引起人民的怨恨。诗人感慨小人当权，也是厉王的过失，因而作成此诗，希望引起鉴戒。

　　第九章以“瞻彼中林，甡甡其鹿”两句起兴。鹿之为物，性喜群居，相亲相善。今同僚朋友，反而相谮，不能以善道相助，是不如中林之鹿。故诗人感慨“上无明君，下有恶俗”（朱熹《诗集传》）而有“进退维谷”之叹。

          第十章、十一章，用对比手法，指责执政者缺乏远见，他们阿谀取容，自鸣得意，他们存有畏忌之心，能进言而不进言，反覆瞻顾，于是贤者避退，不肖者进，于是人民惨遭荼毒而造成变乱。诗人指出执政者倘为圣明之人，必能高瞻远瞩，明见百里，倘若执政者是愚人，他们目光短浅，倒行逆施，做了坏事，反而狂妄欣喜。这是祸乱之由。诗人又说：“维此良人，弗求弗迪。维彼忍心，是顾是复。”表明贤者不求名不争位，忍心之不肖者，则与之相反，多方钻营，唯名利是图；国事如斯而国王不察，亲小人，远贤人，于是百姓难忍荼毒，祸乱生矣。

　　第十二章、十三章以“大风有隧”起兴，先言大风之行，必有其隧；君子与小人之行也是各有其道。大风行于空谷之中，君子所行的是善道，小人不顺于理，则行于污垢之中。次言大风之行，既有其隧；贪人之行，亦必败其类。征之事实，无有或爽。盖厉王此时，用贪人荣夷公为政，荣公好专利，厉王悦之。芮良夫谏不听，反遭忌恨。故诗中有“听言则对，诵言如醉，匪用其良，覆俾我悖”之语。可知厉王对于阿谀奉承他的话语，就听得进，进行对答，而听到忠谏之言就不予理睬。不用善良的人，反以进献忠言的人为狂悖，国家不能不危亡。

　　第十四章慨叹同僚朋友，专利敛财，虐民为政，不思翻然悔改，反而对尽忠的诗人进行威吓，所以诗人再作告诫。诗人说：“嗟尔朋友，予岂不知而作，如彼飞虫，时亦弋获。”意思是说：可叹你们这些同僚，我难道不知你们的所作所为？你们对国家有极大的危害，好比那些飞鸟，有时候也会被人捕获，国家动乱危亡，你们也不会有好的下场。诗人如此警诫，可渭声情俱历。可惜此辈小人，无动于衷，所以诗人在此章的结尾，以“既之阴女，反予来赫”作结，再次警告这些人说：我已熟悉你们的底细，你们对我也无所施其威吓了。

　　在第十五章中，诗人继第九至十四章指责执政臣僚诸种劣迹之后，更缕陈人民之所以激成暴乱的原因，实为执政者之咎，执政者贪利敛财，推行暴政，导致民怨沸腾，民无安居之所，痛苦无处诉说，在这种情况下，自然怨恨官府，走邪僻之路。此章诗云：“民之罔极，职凉善背。”指出人民之所以失去是非准则，是因为官府执政者推行苛政违背道理。“民之回遹，职竞用力”。指出人民之所以走向邪僻，是由于官府执政者尚力而不尚德。不仅如此，诗中还指出，执政者做对人民不利的事，唯恐不得其胜（意谓极其残酷）。谴责极为严正。诗人忧国之热忱，同情人民之深切，于此可见。《诗集传》所称此人此辈，即指助厉王为虐之荣夷公等，小人当权，加速国家之危亡，诚足引为鉴诫。

　　末章承前，言民之所以未得安定，是由于执政者以盗寇的手段，对他们进行掠夺，所以他们也不得不为盗为寇。上为盗寇之行，民心不能安定。诗人又以“凉曰不可，覆背善詈”两句，表示：我虽忠告你们，却又不被你们接受，反而在背后诅咒我。最后归结到作诗的缘由：“虽曰匪予，既作尔歌。”意谓：尽管你们诽谤我，我还是为你们作了这首歌，以促成你们的省悟。

　　此诗既叹百姓之困穷，又伤国事之昏乱；既探祸乱之根，又言救乱之道；既叹生不逢时，又伤救世无力；既指斥国君之昏庸，又斥群僚不敢进言；既斥责小人乱国之行，又指斥王之不能用贤。诗中显示出一种沉郁和忧伤的情调。

      《毛序》说：“《桑柔》，芮伯刺厉王也。”这个记载是比较可信的。《左传·文公十三年》，即称此为“芮良夫之诗”。王符《潜夫论·遏利》篇也有类似的记载。据郑玄说：“芮伯，畿内诸侯，王卿士也，字良夫。”

        据史载，周厉王在位时，暴虐侈傲，国人怨声载道。厉王不但不收敛，反而还派“特务”（巫），使监谤者，造成“国人莫敢言，道路以目”的恐怖局势。最终导致了国人造反。概言之，这首诗是西周卿士芮良夫（芮伯）所作，旨在指出王朝必然倾覆的弊端和黑暗。写作时间大约在周厉王被流放到彘以后，时当大乱未已，百姓流窜，而朝臣仍然为非作歹。作者沉痛陈辞，忠愤之情溢于言表。

          从诗的语言来看，全诗语言朴直而多变化，直陈己意，不事雕饰而寄意深长。其中许多用语，至今还被引用，还具有活力。如“倬彼昊天，宁不我矜”，此呼天之词也。“乱生不夷，靡国不泯”，此忧时之词也。“谁生厉阶，至今为梗”，此愤世之词也。“谁能执热，逝不以濯”，此善譬之词也。“人亦有言，进退维谷”，此言处世之词也。

        古代语词，虽至西周，尚未发展到完美的程度，所以诗中多用通假字来满足表意的需要，有些词语，甚至解说纷纭，难有确意，但根据诗的主旨，仔细思考，还是可以顺理成章，得到合情合理的解说的，因为文字本是逐步发展起来的，从诗中可以看出诗人高度的操纵文字能力。

　　从表现手法来看，这首长诗，运用了比喻、反诘、衬托、夸张、对比等多种手法。

《诗经》学习的背景知识

《诗经》里的红玫瑰

        《诗经》中，无论“交交黄鸟，止于桑”，抑或“南山有桑，北山有杨”，只说一个“桑”字，便指高大的桑树。《大雅·桑柔》所谓“菀彼桑柔，其下侯旬”，人可在桑荫休憩，足见其高大。赵宣子在首山打猎，累了就在桑树下吃夜饭乘凉。这种桑树《左传》称为“翳桑”，翳，谓其荫翳可以乘凉；《公羊》则称之为“暴桑”，盖亦“扶桑”之转音；而在《诗经》里，只一个字——“桑”。

          矮小的桑树，《诗经》称为“柔桑”“女桑”，“女桑”这个叫法，听着好，我见犹怜。“女”是小的意思，对转则为“（音niàng）”。扬雄《方言》说，“苏、芥，草也”，“沅湘之间或谓之（音xiá），其小者谓之葇”。“”与“娘”同音。“女桑”不是雌桑，是小桑。矮小的墙则叫“女墙”，刘禹锡诗“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”，多美。《易经》的《大过》卦里说“老夫得其女妻，无不利”，这个“女妻”就是少妻，与“老夫”相对！

女桑、柔桑，女执懿筐便可采取；高大的，《七月》所谓“蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬”，便需要男子用斧头砍了桑条下来，再采其叶，好一个男女搭配干活不累的场景，读来叫人心生欢喜。

        《诗经》里的桑树高大，男女约会也热衷去桑林里。有如《小雅·隰桑》：“隰桑有阿，其叶有沃。既见君子，云何不乐。”叫人想见明月如昼，照见扶桑下情话绵绵一对玉人儿。又如《魏风·十亩之间》：“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。”合朱子、马瑞辰、方玉润三家之说，则这首诗所写乃是与所爱之人去茂密的桑林约会一辈子！

          桑树是《诗经》里的玫瑰，叫人想起美貌，想起爱情，想起约会，想起别离。《卫风·氓》，写一个女子邂逅一渣男，被他骗了去，之后被抛弃了。诗人写这个过程，起笔声色飞扬，说“桑之未落，其叶沃若”，在写桑树，亦在写那个女子。沃若，就是沃沃。沃沃，也即“桃之夭夭”的“夭夭”。完全不用写这个女子的容貌，我们读这两个字，就能想象得出她年轻时是一个绝世美人。但是好景不常在，诗人笔锋一转，“桑之落矣，其黄而陨”，完了，不用多说，读的人都懂了。

        如今见了桑树在阳光下闪闪发光，便想起“其叶沃若”，觉得这个词下得绝妙，诗人一出手，便省却后人多少苦心形容，只需用现成的就好。

参考资料

《诗经草木》，郁震宏，浙江摄影出版社·浙版数媒，2021年9月

《先秦诗鉴赏辞典（新一版）》，上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心，上海辞书出版社，2016年10月