珍宝之“四法印”

人这一辈子大多时候是在患得患失中度过的，得到的不能好好把握，失去时又不免常常感伤，但如果能够看清真相，接受事实，那在瞬息万变的世界里，你的心至少有些许依靠，可以懂得如何进行自我疗伤。

释迦在菩提树下苦苦追寻，终于为人类找到对治痛苦的方法，很多还是得到现代心理学的印证，佛家一些很实用的观念或方法值得我们细细思量，也许对有缘人来讲不失为一份珍宝，至少对我来讲着实这样。

“诸行无常，诸法无我，诸受皆苦，涅槃寂静。”

人对时间的感受其实是很迟钝的，而重复且单调的生活又会不断磨平我们对时间的感悟力。我们时时刻刻都在发生变化，即使你觉得周遭的事物一成不变，但很多条件在不知不觉中不停歇地演化着，只是我们一时难以发现，但把其放在时间长河中来看，便一目了然。

或许生活的无奈让我们期待永恒，也可能因为美好的事物得之不易所以祈求能够永驻，然而这样却在不断培植我们的“妄想”，期待好的永远留下，坏的快快离去。

四法印中，“诸行无常”是要让我们看清事实，一定要深刻认识到世界万物都是变化着的，不管好的或坏的，一切都在动态变化中，你看似已经牢牢捉住的东西其实只是你觉得把握住了，但就像“人不能踏入同一条河里”一样，一切都在流逝。倘若能够用无常观思考生活中的一切事物，就会懂得了“不以物喜，不以己悲”的古人心境。

珍宝之“四法印”

“诸法无我”是要培养无我观，人这一辈子最难破除的就是“我”这个概念。但“我”这个概念不是与生俱来的，小孩子一般在五岁之前是没有自我的，无法区分世界与我的区别，但当人学到足够的概念后，便开始建立自我，懂得分别你我他。“我”是大脑意识构建的产物，但实际上，究竟什么代表“我”，千古以来，无人说得清道得明。

为什么要培养无我观，主要是因为经常性的强调自我会引起一个人的傲慢，傲慢又产生分别，分别产生偏见，偏见引发怨怼，所以世间很多矛盾和苦难都是因为“我”的执着，而这个“我”可以是个体，也可以是群体。至少对我来讲，无我观能让我更加设身处地的为别人考虑，大到你可以认为自己与宇宙星空是一体的，小到可以与你的家人融为一体，没有分别，这样一来，很多不满、害怕、猜忌、孤独等感觉会减弱甚至熄灭。

珍宝之“四法印”

“诸漏皆苦”讲的是人的所有情感体验最终都是以苦作为归结的，因为任何美好的事物无法持久存在，世间的一切都要经历“成住坏空”这个过程。但这并不是说我们不能享受快乐，享受美好的体验，只是说避免陷入追求快乐的火坑中。美好体验应该是顺其自然的，就像春天到了万物自然复苏，冬天来了瑞雪丰年一样。你的快乐是因为你的付出给别人带来帮助而顺带被别人的快乐感染，而并不是你为了追求感官体验去刻意为之的结果。如果刻意寻求快乐，那会不断推高内心的期待值，当快乐一旦离去，便容易陷入空虚落寞之中，有时反而得不偿失。

“涅槃寂静”在我的理解看来，就是当你把前面三条做好，你内心很多妄想渐渐很少生起，整个人变得踏实，坦然，久而久之内心会更多时间里处于一种平静的状态，即使遭遇生活中的挫折，也能够很快自我愈合，这在我理解中就是涅槃。

四法印就像四根柱子，支撑起一个坚固的世界观，他们本质上互相关联，有人说，如果你能够证明这四个理论中哪一个讲的不是真的，那佛教的大厦便轰然倒塌。可喜的是，佛陀的智慧依然能够在这个大地上继续造福人类，也愿你有机会得到这份珍贵的礼物。

珍宝之“四法印”

附：

【四圣谛】

苦，集，灭，道

【五戒】

杀，盗，淫，妄，酒

【十善】

不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。

珍宝之“四法印”

                  春有百花秋有月，

                  夏有凉风冬有雪。

                  若无闲事挂心头，

                  便是人间好时节。