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王瑞龙【集思散叙】第17篇

王瑞龙【集思散叙】第17篇

作者: 王瑞龙笔记 | 来源:发表于2021-09-26 17:22 被阅读0次

    1.传意是人之意见於外,并被别人有反应,感知和制约。传意有书面信息文字或证据及图像提供识别,更多的是语言说话的传播。传意是人与人对应沟通思想与交流情感的方法,有介绍的传意,提醒的传意,否定式与肯定式传意等,传意就是传达想法的告诉,或者是表达情感的明确,传意是一方应对意外的另外的一方取向联系,传意有针对性一对一的表达,也有个别对众人的说话。传意有时候从现象表现为一个接一个的递进交往了告诉。

    2.传意是表达式的直接去配置语言,转意是内观兼顾的衡量利弊后来的回应,或者是回复。是对方判断反应的转意回复。转意是传意反顾,是对方判断反应的转意回复思意的换意,有时候是在自己的反思而调整或者是改错从另外的视角转换思考,有时候是听到别人劝导而改变的思考,有时候是''回心转意''恢复原状的想法。

    3.高世之智的人,”为而弗志也”,传意不在用眼用嘴,也不面对面,接意人不能问,只可会意传意而跟从转意而旋转。心中有数哦,''行不言之教"人如果象天''清静为天下正''用之自己的“反者道之动“,前虚阴以任,后阳蓄势以督,经络脉道,藏起来似乎是无用,知道的配置会用治病与修身养性。''成功而弗居也"而习,象棘爪之功,自转换推送力契合点棘轮凹陷,动使静启转而循序渐进。高世之智哦,象老子说懂得了“知者不言,言者不知“,''负阴抱阳'',''神得一以灵'',“牝常以静胜牡,以静为下。”

    4.听到的传意似筛网一样的知我该有选揀,翻复之法,不能不用,择优劣汰。讲出来的传意似水流一样的我知该有伯沉淀。简约至清,啰嗦了至浊。老子说''道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既''。这里老子描述说话没有味,看不到的踪迹听不至于过信,用不能存留吧。得意有先后来自于学习与思考在现实中,传意先是好争取强欲望多的人吧?或者是好为人师的人吧?

    5.《金人铭》开篇之句就是叫人慎言,''古之慎言人也,戒之哉!无多言,多言多败'';韩非子说:"事以密成,语以泄败"黃帝与韩非子都有把话多引发的败联系起来,讲祸从口出"。老子认为讲话多了,耗费了精气神,不若去修身养性,守好内心定力。他说:"多言数穷,不若守中"《淮南子·道应训》说帝王把自己欲望兴趣取向传意出来了,就会被下面臣利用与控制,:"故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。"

    6.多言有碍,多言无益。人不如意的忧伤,挟持着无能者的求助安慰,不能够自愈的用药,倾诉者的秘密,只要带的诚意了就可以被人从信息量里找到的钻空子的算计。炫耀的表达,交集着霸凌者欺负别人的语气,听者讨厌的多余广告式的语言。谣言的传意饱含着一个损人利己的品牌,必遭遇了别人指责与揭穿。口若悬河的啰嗦,引发的使人多余的忍着,必备受人识别的闲着没事。

    7.人是非也,在阴奉阳违,在失信里敷衍,务虚常说在传意的言行不一样。背后的谗言,谣言,煽风点火的挑沷,当面说的恭维之话,口蜜腹剑,欺骗式干扰他人实在的得意,以假乱真的戏弄。人是非也,在场合中有指鹿为马,挑衅之言,挑剔之话,脏话把别人人格污蔑,霸道的人总给有的人感觉到威胁的危害。人是非也,伪装的面具,虚张声势的炫耀,自吹自擂,口若悬河,在瞒天过海的玩传意,骗取信任。孔子说:“巧言令色,鲜矣仁'',老子说:“信言不美,美言不信''。孔子的”巧言"与老子说的”信言"含义相近,就是取巧迎合人信的话,是不能信的,是没有什么道德的。耐人寻味哦,善良的人记得用这样的哲理之言去验证小人吧!

    8.《淮南子,主术训》说:''目妄视则淫,耳妄听则惑,口妄言则乱,夫三关者,不可不慎守也"。意思是眼睛,耳朵,嘴巴不约束看,不约束听,不约束讲,就会分别出现淫秽,迷惑与乱说了,这三个把关是不能不慎重与不守护的。“听言不可不察,不察则善不善不分,善不善不分,乱莫大焉”,《吕氏春秋》,告诉我们听说话在考察,不能考察就善恶混淆不清了,善恶不能察分清楚,祸害就会闹大了。听话的传意要善在当时的听的辩识,这还不够,还有要做的一个“察"字,就是考察在话前与话后真实性考察,心私之思,不说难使人知,取事验行辩析可知思势头智与笨,善报与耻报。

    9.“画虎画片难画骨,知人知面难识心”,人之间关系对应,选择的认准,不能对应错了,选择认错人就沒有把握自己,益于自己的人可以当诚信互通识而互动交往,损于自己的人有谋该防范谎言与失信用。不幸运的人必有糟糕的事太多了就是被虚伪的人玩弄吧?狂野大话,编织谎话,敷衍交说,我见过多了,揭穿这样的身边的人我都不想了,象秦朝赵高指鹿为马颠倒了试探别人的造势演出见到多了,象唐朝李林甫口密腹剑,示好益人而害李适之,也见多了。

    10.“凡说者,兑之也,非说之也“,《吕氏春秋》说的意思是说话都有针对性在对应场合中,能够兑现说,不能乱说。老子主张说''不言'':“处无为之事,行不言之教“,“知者不言,言者不知“,都是以气功之理来说道理的,”多言数穷"气功修身养性不能言而练习在无欲中导内观,也是老孑说"不若守中"自观。心智不醒,不能知常藏护而多以语泄露而耗,人必生智障而引祸去福报。人皆有之私欲之取,传意思欲,说究竟为自己谋还是为别人的考虑?

    11.公转意持,太阳独爱与远,兼顾至亲,隔夜而来,传意良等,人之间关系对应祸福常换,皆有逢黑色布惑。老深得悟"不是冤家不聚头"人生旅途,路示无亲,人择亲近,路宽皆有窄度,能容皆有限,能亲够着的也有限。人生旅途,路窄皆有难度,够呛非在怨路,'智顾者,不传意言论,唯在换步与迈,有止有出,无为之思,用之老我,以他人笑为无用推粪车去农田施肥,我不言即不错在自知''道''味,爱在男女之间,都是择而认准,验备用与臭味相投。老子说:''天下有道,却走马以粪''。老子说''道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既''。这里老子描述说话没有味,看不到的踪迹听不至于过信,用不能存留吧。

    12.鬼谷子说,”因化说事,通达计谋‘‘,说话了都是为化解问题而说,能够通用如意在计谋。说话对应人,因人而择讲话,告诉的话具备介绍性,解释的话具备释惑性,引导性,建议的话具备提示意性,劝说的话具备合理性,启发性。不管怎样讲话,以尊重别人说话。不能挑剔说话,不能挖苦别人说话增强别人烦恼。讲话是沟通思想与交流情感的,不能讽刺别人引起别人愤怒,不能找茬讲话引起别人怨恨,不能失控制讲啰嗦话,否则会失去人缘,离别亲友的。讲话不多说揭人所短,许多事心照不宣,讲话忌讳的炫耀,这样的会令对方矮子三分,给人发现傲慢无礼。讲话忌讳的告诉秘密,讲别人透露出别人隐私伤害了别人,讲自己的秘密别人了解了你的难言之瘾,对秘密守口如瓶可以安全自己。讲话沉稳就是简约,沉默是金。

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