其实我挺讨厌“道”这个词的，比如“朝闻道，夕死可矣”，比如“道可道，非常道”等等，都很有一种压迫感，就好像生命里埋藏着什么宝藏，而一旦找到它就再也生无可恋似的。
因此，我更喜欢用神秘学实践来表达我对于超越一般生活的形而上追求。但如果把“道”仅仅理解为一种道路和指引的意味，我还是很喜欢这种意简言赅的表达的。
如果用道来概括性地表达神秘学实践的目标，我觉得，神秘学实践可以比作谈恋爱结婚，先是谈恋爱（寻道），接着啪啪啪（得道），然后扯证儿（证道），最后是相知相守（守道）。不光比喻，事实上也有人就是这么干的，比如吕斯布鲁克，比如荣格。
两个人结婚，扯证儿了，就算完了吗？怎么可能呀，借用一个心理咨询圈时髦的说法，结婚就是结仇。两个人结婚，说明两个人正式宣布结仇，从此相爱相杀，互相投射，活在幻影里。
在我看来，这种象征性的比喻也可以引申到神秘学实践，即求道的过程中。寻道、得道、证道和守道，就像一个精神胚胎的发育，从一颗种子发育成一株茁壮成长的植物，再开出美丽炫目的花朵，结出美味诱人的果实。
禅宗大师神秀说：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
六祖慧能却辩说：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
谈恋爱的时候，我们战战兢兢，时时勤佛试，小心地触碰彼此的边界，像两只怕冷的刺猬。啪啪啪和结婚是整个过程的高潮，令人神往，水乳交融又像两只天鹅双宿双飞。结婚后感情归于平淡，彼此逐渐暴露出性格、行为上的一些冲突，经受考验，需要时时觉察自己的内在动力，共情对方的需求，陪同伴侣一起跳一曲双人舞。
求道亦如是。得道只是一瞬间的事，但寻道的迷惘，证悟的艰辛，以及守道的孤独，都不是一朝一夕。即使“本来无一物”也只能“时时勤拂拭”或许就是人性的悲哀。
命若琴弦，大概只有极少数如禅宗六祖般聪慧的人才可以跳出轮回，不再被迫弹奏名为命运的乐曲，大多数人能够坚守住初心，守住名为“道”的琴弦，已是大幸运。
不过，坚守有坚守的乐趣，曲终人散时，苍天自有评判。
2018.8.13 by绵羊子
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