🌾【圣经中滥用夫权下发生的故事】

引言：

      夫权就是作丈夫的权利，丈夫拥有对妻子的管辖权，这本是神的命定，这是女人先被蛇引诱犯罪，神对女人的惩罚中的一条，

神交给亚当的任务是治理好管理神所造的一切

【创1:27】　神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。

【创1:28】　神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”

并修理看守伊甸园的任务

【创2:15】耶和华　神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。

但是亚当也许是没有去管辖妻子，任凭妻子被蛇引诱的而没有去阻止，可能是亚当正在忙着工作是不小心，不注意蛇的进入，或许是亚当知道看见了故意不去帮助软弱的夏娃，反而明知吃了分辨善恶树上的果子必定死的情况下，当妻子摘下禁果，他是认得的，因为神曾对着分辩善恶树果子吩咐过他不可吃，

【创2:16】耶和华　神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，

【创2:17】只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”

但他还是只听了妻子夏娃的话吃了禁果犯了罪，罪也因亚当吃了入了世界，使人人都有了这原罪，所以亚当犯罪是有他自己明知故犯的原因

【创3:16】又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”

妻子要顺服自己的丈夫，被丈夫的律法约束，但作丈夫的如果滥用夫权，就导致许多不合理的故事发生

【罗7:2】就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。

【弗5:22】你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。

【西3:19】你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。

下面我把圣经中几位人物滥用夫权发生的故事作为男人们作丈夫的警戒

🌾【圣经中滥用夫权下发生的故事】

一，亚伯拉罕以夫权称妻为妹

          亚伯拉罕可谓是《圣经》中将妻子作为商品的“第一人”，他为了保全性命不惜两次称妻撒莱为妹（确实为同父异母的妹妹），这是不敢在人面前承认妻子，却称为妹妹是对妻子身份的不尊重，若不是神的拯救差点使妻子给予他人为妻。

1，第一次是为了避免埃及人因其妻子貌美而对他的伤害，他不但认妻为妹，更任由法老将她接入宫中娱乐。也为此法老赏赐了不少财物给他。

【创12:11】将近埃及，就对他妻子撒莱说：“我知道你是容貌俊美的妇人。

【创12:12】埃及人看见你必说：‘这是他的妻子’，他们就要杀我，却叫你存活。

【创12:13】求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。”

【创12:14】及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。

【创12:15】法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。

【创12:16】法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。

2，而同样的伎俩则又在《创世记》20章中出现，因为相同的原因他又故技重施称撒拉为妹子，亚比米勒差人将亚伯拉罕妻子取了去

【创20:2】亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子。基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。

【创20:11】亚伯拉罕说：“我以为这地方的人总不惧怕　神，必为我妻子的缘故杀我。

【创20:12】况且她也实在是我的妹子，她与我是同父异母，后来作了我的妻子。

【创20:13】当　神叫我离开父家飘流在外的时候，我对她说：‘我们无论走到什么地方，你可以对人说，他是我的哥哥；这就是你待我的恩典了。’”

亚伯拉罕以为靠人的聪明，以夫权要求妻子服从他的想法，撒拉也只能顺服丈夫的吩咐，如果不是神的保护，撒拉都免不了被取去作人妻

【创20:3】但夜间，　神来在梦中对亚比米勒说：“你是个死人哪！因为你取了那女人来，她原是别人的妻子。”

【创20:4】亚比米勒却还没有亲近撒拉。他说：“主啊，连有义的国你也要毁灭吗？

【创20:5】那人岂不是自己对我说‘她是我的妹子’吗？就是女人也自己说：‘他是我的哥哥。’我作这事是心正手洁的。”

【创20:6】　神在梦中对他说：“我知道你作这事是心中正直，我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。

【创20:7】现在你把这人的妻子归还他，因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。”

🌾【圣经中滥用夫权下发生的故事】

二，利未人献妾为匪徒们奸淫

      利未人为了不受匪徒的侵害，情愿献出自己的妓妾给匪徒们任意蹂躏。

【士19:22】他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。”

【士19:23】那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶。这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。

【士19:24】我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。”

【士19:25】那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。

【士19:26】天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。

【士19:27】早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路。不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上。

【士19:28】就对妇人说：“起来，我们走吧！”妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。

【士19:29】到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。

🌾【圣经中滥用夫权下发生的故事】

三，亚哈随鲁王废王后瓦实提

        为满足自己的虚荣心与自豪感，亚哈随鲁王就命令王后瓦实提向众臣展视其容貌以作炫耀，毫不顾及王后的尊严。

【斯1:10】第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，

【斯1:11】请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。

【斯1:12】王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。

其后又为了要保存自己的颜面更不惜杀一儆百，废王后传严令，严禁全国妇女效仿王后藐视自己丈夫的行径，并规定她们无论丈夫的贵贱都必须尊敬他们。

【斯1:13】那时，在王左右常见王面、国中坐高位的，有波斯和玛代的七个大臣，就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干，都是达时务的明哲人。按王的常规，办事必先询问知例明法的人。王问他们说：

【斯1:15】“王后瓦实提不遵太监所传的王命，照例应当怎样办理呢？”

【斯1:16】米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事不但得罪王，并且有害于王各省的臣民；

【斯1:17】因为王后这事必传到众妇人的耳中，说亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来。她们就藐视自己的丈夫。

【斯1:18】今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行，从此必大开藐视和忿怒之端。

【斯1:19】王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。

【斯1:20】所降的旨意传遍通国（国度本来广大），所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他。”

【斯1:21】王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行。

【斯1:22】发诏书，用各省的文字、各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。

🌾【圣经中滥用夫权下发生的故事】

四，大卫强行夺回米甲

      以色列王大卫宁愿与押尼珥立约，以一百张非利士人包皮为聘礼所娶的，却又被丈人扫罗另行嫁人的米甲为立约条件之一，把米甲从深爱着她的丈夫帕铁身边夺回。为了自己作王的面子，也是滥用自己作为丈夫的权利，大卫作王并不缺妻子，但仍然要夺回本属自己的女人，这就是男人自私和劣根性，

        可见大卫对米甲并非真心实意而只不过是为了要争这一口气，可怜的米甲就这样成为了其中的牺牲品。（从米甲后来无子女孤老一生看出大卫对她的冷落）【撒下6:23】扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。

【撒下3:12】押尼珥打发人去见大卫，替他说：“这国归谁呢？”又说：“你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。”

【撒下3:13】大卫说：“好！我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。”

【撒下3:14】大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：“你要将我的妻米甲归还我，她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。”

【撒下3:15】伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子她丈夫帕铁那里接回来。

【撒下3:16】米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥说：“你回去吧！”帕铁就回去了。

由此可见“在夫权的支配下，妇女们不但被男人随意舍弃，更被视为私有财产，对于丈夫她们惟有俯首听命，毫无地位可言。”从古至今社会都是处在男女不平等的状况下的，现在的社会也是受夫权影响很大，社会也在朝“男女平等”方向发展，但愿人类社会真正实现人人平等，让“男尊女卑”成为真正的历史。

基督徒弟兄在基督里要抛弃夫权至上的思想，不是说不要夫权了，因夫权也是神的命定，而是不再靠夫权管辖妻子了而是靠彼此相爱了，虽然丈夫是妻子的头，但也要合宜待自己的妻子，不可强迫妻子作不愿意的事，在耶稣里夫妻互相尊重，彼此顺服，合理运用夫权去管辖妻子，凡事荣耀神而行，不让神的名在婚姻上受亏损，愿人人拥有合神心意的婚姻，阿们！