大千世界，芸芸众生。熙熙攘攘，皆为利来；熙熙攘攘，皆为利往（利并非只是利益、金钱，可以是很多值得追求的东西，层次丰富）。求“利”的过程，不可能是孤立的，总会与这人，或那人，发生这样，或那样的关系。关系就其亲密熟悉程度，可分为三类:亲戚、朋友和陌生人。有血缘关系且很熟悉的，是亲戚；没有血缘关系、但熟悉的是朋友；没有血缘关系也不认识的是陌生人。
亲戚与生俱来，无法选择。陌生人了无牵挂，不必选择。只有朋友，我们是可以选择的！
马克思主义认为，人的本质不是人的自然属性，而是人的社会属性。社会属性也就是上述的亲戚朋友关系！亲戚无法选择，数量有限，范围较窄。其实人的社会属性，重点便是人的朋友关系。
朋友怎么产生的？东汉许慎《说文解字》中：朋，假借也，表示群鸟聚在一起的情形。朋友的产生，首先必须有交集，要聚在一起，或曾经聚在一起。我们的最亲密的朋友——发小，就是小时候在一起玩的朋友！而且这个时间还很长，当然特别熟悉，感情也就特别好！
但聚在一起，有交集，只是必要条件，并不是朋友的充要条件。因此不能说，有交集就是朋友。有交集之外，还要有交流。
交流有语言交流，活动交流，更重要的是思想交流。自我们出生，当因为共同的目标聚在一起，陌生人就变成熟人。这是聚的要素。熟人之后，通过日常工作生活事件语言交流，那些逐步有思想交流的人，会逐渐发展出深厚的友谊。如何实现这个过程，因人而异。但也有基本原则。
孔子说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友辟，友柔，友佞，损矣”。这是说，结交正直的、诚信的、知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的、表面奉承而背后诽谤的人、善于花言巧语的朋友，是有害的。孟子说：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也”。这是说，不倚仗年长、不倚仗位高、不倚仗家里富贵来交友。交友是因为其品德好，心中不要有任何倚仗的观念。
2500多年前先哲的话，闪烁智慧的光芒！即使今天，与这些原则相违背的友谊，都算不上真正的友谊。
今天我们不挟长，不挟贵，不挟富而交，选择与德行好的人结交，才能得到真诚的友谊。德有社会公德，家庭美德，职业道德，个人品德。德行好的基本标准，社会公德方面:文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法。职业道德方面:爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会。家庭美德方面:尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结。个人品德方面:爱国、敬业、诚信、友善。这些也只是成为好朋友的必要条件。
又聚在一起，又有德行做基础，然后根据兴趣或处事方式，交结出很多好朋友。
一生当中，求学时期把不同人聚在一起的场合，这是人生中一个重要的结下深厚友谊的阶段。同学吃住一起，学习一起，目标一致，没有利害冲突，情谊往往至深至厚。然后就是工作时期。工作的的同事，往往各司其职，深入的交流交往，可能并不多，难得有深厚的友谊。一个例外是战友之情。战友平时也是吃住一起，工作活战斗任务在一起，容易结下深厚友谊。三是平时生活中基于某件事、某个兴趣认识一些新的朋友。由浅入深需要很多机缘，往往是局限某一方面的交流，难以深入到内心，也少有深厚友谊。
人生在世，友谊必不可少！按程度分，大致分三类，一是知己，高山流水遇知音那种，刎颈之交，真正能走入内心，可以无话不说无话不谈的友谊。古语说，得一知己足矣！不错，问世间知己能有几人？二是好朋友，共同拥有一段激情燃烧的岁月，感情深厚。对于共同的岁月，有说不完的话，好事，糗事一大堆。即使没有话，也可以自然随意的待着，反正聚在一起，就是比较惬意！三是一般朋友。一般熟悉，但从来都客客气气，不敢随便开玩笑那种。
战友就属于好朋友那种！二十多年前的战友淑江今天电话我，要给我邮寄些腊肠。淑江与我共事一年多点，记忆中，他眉清目秀，瘦瘦高高的，和战友相处融洽。前几年到北京来，我们见面聚了一下，分享了分手后彼此的经历。他是2005年退伍回到山东临沂老家，不两年，就创办了一家公司，发展良好。他有机会全国各地出差。每到一地，都会去联系、看看曾经的战友。
革命的友谊，并没有被岁月冲淡。年关淑江寄我自产腊肠，礼虽不重，但情义深重！寒冷的冬日，白雪皑皑，这种被战友惦记的感觉让人如沐春风，令人陶醉！
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