《圣教序》有1904字，全名《大唐三藏圣教序》由唐太宗撰写。最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称为雁塔圣教序，后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文。
圣教序在运笔上则采用方圆兼施，逆起逆止；横画竖入，竖画横起，首尾之间皆有 起伏顿挫，提按使转以及回锋出锋也都有了一定的规矩。
这种集字的做法也有相当的局限性。如重复的字较少变化，偏旁拼合的字结体缺少呼应。自此碑以后，效集王羲之书或其他大书法家书的字集为碑刻者不断出现。
唐贞观元年（627），玄奘法师远赴印度寻求佛法，历时十九年学成归来，唐太宗感其诚，遂赐其入居弘福寺翻译佛经。经译成，玄奘法师上表唐太宗请求作序以弘佛法。贞观二十二年（648），唐太宗为其所译佛经撰写了《大唐三藏圣教序》，随后太子李治又撰《大唐皇帝述三藏圣教序记》。唐太宗素好王羲之书法，为感圣恩弘福寺僧怀仁发下宏愿，将二圣序文用书圣笔迹集成一碑．历时二十四年，至咸亨三年（672）碑成，立于弘福寺，即《怀仁集王羲之圣教序》。此碑现在西安碑林。
《怀仁集王羲之圣教序》主要文字内容除了二圣序文外，还收录了玄奘法师所译之《心经》。所集之字主要出自内府所藏王羲之墨迹，行书集字，其难在于章法不失。观此碑，字字之间时见连带，呼应，一行之中大小，攲侧，虚实，起伏犹如一笔所书，气脉通畅，自然天成，实在难得。即使相同文字也尽可能地避免重复，少有雷同。由于怀仁对于书学的深厚造诣和严谨态度，致使此碑点画气势、起落转侧，纤微克肖，充分地体现了王书的特点与韵味，达到了位置天然、章法秩理、平和简静的境界。” 评者以为”天衣无缝，胜于自运“，且勒石、镌刻皆当时高手，故此册成为历代书家学习王字的最佳范本。
刘熙载《书概》评曰：“《怀仁集圣教序》古雅有渊致。”康有为则赞曰：“位置天然，章法秩理”，尽管有“结体无别构，偏旁多假借”之疵，但微疵不足以伤其大雅，在王氏书迹流传稀少的情况下，此册弥足珍贵。
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