第十四首：《去者日以疏》
人们都说秋天是最适宜旅行的季节，尤其是还有中秋和国庆假期，很多人都会选择在这个时候出游。今天我们要读的这首《去者日以疏》，就是作者在旅行途中触景生情，写下的感受。
《去者日以疏》
去者日以疏，来者日以亲。
出郭门直视，但见丘与坟。
古墓犁为田，松柏摧为薪。
白杨多悲风，萧萧愁杀人。
思还故里闾，欲归道无因。
洛阳城外有北邙山，一位游子出了城门四处环视，看到的便是深秋里萧瑟肃杀的山坡和坟场。北方树木在秋季变黄，落叶纷纷，显得一片荒凉衰败，身处这样的景色中，让人不得不产生时光飞逝，年华不再的伤感。
于是诗人感叹，逝去的时光、亲人和友人离我们越来越远了，那些以为遥远的日子越来越近。在城门外看到这些山丘与坟堆，忍不住想到，在这片土地上，曾经埋葬很多人、生长很多树木。
那些年代久远的古墓已经被开垦为耕地，郁郁葱葱的松柏也被砍伐，变成木柴。山中只有白杨树屹立在坟墓中，更加透出了秋季城外的凄凉。
面对这样的景色，诗人想到自己远游在外，孤身一人，涌上心头的是浓浓的思乡之情。而自己的家乡，何时才能回去呢？这首诗营造出的伤感气氛被墓地、松柏、白杨衬托，也为后世留下了一个景点的悲凉意象：白杨。
古诗十九首作为汉代通俗的五言诗，在魏晋南北朝时期随着人口的流动广泛流传，影响力甚至能够到达吐谷浑这样的少数民族族群中。《新唐书》中记载着这样一个故事：唐代有一位著名的藩将，名叫契苾何力。所谓藩将，指的是并非出身汉族的少数民族将领。这位契苾何力是铁勒族契苾部人，契苾是他的氏族，何力是他的名字。他骁勇善战，曾为唐朝立下赫赫战功。
不仅如此，他还对中原文化非常熟悉。史书记载，汉族大臣梁修仁奉皇帝的命令翻修大明宫，在修建的过程中，在宫中种植了很多白杨树。一天何力刚好从工地经过，碰到了梁修仁，便对他说，自己觉得种白杨树不妥。梁修仁很诧异，问他为什么不妥，何力脱口而出“白杨多悲风，萧萧愁杀人”。梁修仁这才反应过来，这种不好的寓意若是被皇帝知道了，只怕要掉脑袋了。急忙把白杨树砍掉，种上了梧桐。
一位出生成长在塞外的少数民族将领，都能随口说出这句诗，由此可以推断，汉代文人诗的影响力区域非常大。而白杨秋风的意象也在人们心中留下了深刻的印象。也为后世文学的发展提供了很好的素材，比如说，非常具有复古情怀的李白就很喜欢使用这个意象，在他的诗歌作品中，提到“白杨秋风”的诗有十一首，用这种意象写悲秋的有九首。《古诗十九首》开了千古悲秋的先河。
秋意渐浓，冬天也快到了，也许景物的变化会影响人们的心境，让人产生悲观的情绪。但雪莱曾经说过：冬天到了，春天还会远吗？四季的更迭是大自然的必然规律，每个季节都有独特的魅力，只是需要我们用心去发掘。
配乐：平沙落雁 - 李孔元 阳关三叠 - 李孔元
第十五首：《生年不满百》
不知不觉，我们的节目《古诗十九首》已经和大家分享了很多首汉代乐府，其中有一些是我们比较熟悉的，像《迢迢牵牛星》《涉江采芙蓉》等。今晚我们欣赏的这首《生年不满百》，相信也有很多朋友听过它。
《生年不满百》
生年不满百，常怀千岁忧；
昼短苦夜长，何不秉烛游？
为乐当及时，何能待来兹？
愚者爱惜费，但为后世嗤。
仙人王子乔，难可与等期。
不知道大家还记不记得我们在第十三首《驱车上东门》中说过，古诗十九首的主题多是感叹时光易逝，人生短暂，应当及时行乐。这篇《生年不满百》也表达了同样的主题。不过和《驱车上东门》直白幽深地描述人死就像走入黑夜不同，《生年不满百》少了失意凉薄，多了些豁达和想象。
唐代著名诗人李白在《春夜宴桃李园序》中开篇就说：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。”这里的“秉烛夜游”就是化用自这首诗中“昼短苦夜长，何不秉烛游”两句。
“生年不满百，常怀千岁忧；昼短苦夜长，何不秉烛游？”开篇这四句明明都是极其质朴的语言，但诗人用来表达对人世的感慨，就显得非常深刻悠远，即使在两千多年后的今天读来，也让我们深有共鸣。人生短短不过百年，而且在这百年中还有昼有夜，夜晚的时间比白天长。前两句说人世短促，后两句极力主张敞开心怀，不要为琐事烦忧，应该将有限的生命用来夜以继日的尽情享乐。
“为乐当及时，何能待来兹？”这两句就直白地点明了主题。“来兹”是来年的意思。人生苦短，及时行乐，怎么能等到以后呢？因为古诗十九首的写作年代，大约都在东汉末年，当时社会动荡，战乱频发，人的平均寿命非常短，谁也不知道自己能不能平安终老，未来是不可预知的，因此只能活在当下，及时享乐。所以诗人嘲笑了那些“愚者”。
“愚者爱惜费，但为后世嗤。”费，是费用，也就是钱财。诗人嘲笑哪些愚者呢？就是那些朝不保夕还吝啬钱财的人。乱世连人命都如草芥，更何况身外钱财了，不是可笑又可怜么？
最后两句，诗人笔调一转，写道：“仙人王子乔，难可与等期。”王子乔是古代传说中的著名仙人。西汉刘向所著的《列仙传》中说他是东周灵王的太子，姓姬，名晋，字子乔，后人称为王子乔。他喜爱静坐吹笙，吹出的声音宛如凤鸣，最后成仙而去。《驱车上东门》里说：“服食求神仙，多为药所误”，是对求仙问道的一种调侃，在这篇里又说“仙人王子乔，难可与等期”，像王子乔这样成仙而去、长生不老的事，我们普通人是不能企及的，进一步表达了世人所能掌握的只是“不满百”的“生年”，不必事事烦扰，也呼应了上文，再次强调“为乐当及时”的主旨。
好了，今天的分享就到这里。尽管我们没有生活在动荡的乱世，但也可以让自己学会豁达。正如赵朴初先生的《宽心谣》所说，日出东海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。
【配乐】：大稻晚霞 - 余昶贤
汉宫秋月 - 吴蛮
第十六首《凛凛岁云暮》
今天要和大家一起读的诗叫做《凛凛岁云暮》。《古诗十九首》栏目即将结束，不知大家是否在我们的分享中获得了一些收获，如果有，希望你能在留言中告诉我。
凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。
凉风率已厉，游子寒无衣。
锦衾遗洛浦，同袍与我违。
独宿累长夜，梦想见容辉。
良人惟古欢，枉驾惠前绥。
愿得常巧笑，携手同车归。
既来不须臾，又不处重闱。
亮无晨风翼，焉能凌风飞？
眄睐以适意，引领遥相睎。
徙倚怀感伤，垂涕沾双扉。
这是一首思妇想念丈夫的诗。离别与思念，是诗歌中一直无法被忽略的主题，因为这也是人一生中一定会经历的刻骨铭心的情感。
温庭筠在《南歌子》中说：“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”；晏殊在《玉楼春》中说：天涯地角有穷时，只有相思无尽处；就连刚毅果敢的女皇武则天，也在《如意娘》中说：看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君……
我们在《诗经》中也读过很多与相思有关的诗，这些诗也对后世影响很大。但这首凛凛岁云暮却颇为不同，因为它的作者记下了自己的梦，以及梦中那剪不断理还乱的离思之情。
这是一位新婚不久的女子，眼看就入冬了，寒风凛冽，秋虫似乎也知道自己即将死去，鸣叫地越发悲戚。可是女子远行在外的丈夫还是没有回来，女子深深担心起来，眼看就要入冬了，他连一件御寒的衣服都没有带，一个人可怎么生活呢？
转眼回想起刚刚成亲的时候，两个人琴瑟和鸣幸福甜蜜，此时自己只能一个人独守空房，慢慢寒夜中，唯有在梦中才能见到那个日日思念的人。梦中两人倾吐衷肠，执手相看，相聚的时光却如此短暂，只一瞬间，梦就醒了，那人的容貌也在眼前消散了。
女子情愿沉浸在睡梦中，重温与丈夫团圆的快乐，多么希望自己能像鸟儿一样飞翔，一夜飞到丈夫身边，陪伴他、照顾他。可现在，唯一能做的事情便是守在家门口独自垂泪。
不知道朋友们有没有注意到，很多古诗都是写相思的，却不是所有诗歌都能明确作者与所思之人的关系。很多时候诗人会借相思的外衣抒发自己怀才不遇的愤懑，例如屈原的《离骚》，就是以香草美人比喻才华横溢的自己。还例如张籍的《节妇吟》，“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，其实是借用女子的口吻，表达自己已经不愿背叛原来主人的意思。
那么，为什么很多学者都很明确地认为，这首《凛凛岁云暮》是写妻子对丈夫的思念呢？这要看全诗的第三句：“锦衾遗洛浦，同袍与我违”，这一句点明了主人公和她思念的人的关系。锦衾指的是用锦缎缝制的被子，经常被用来指代夫妻，而遗洛浦则是化用了洛水宓妃的典故，进一步表明了二人关系。同袍一词出自《诗经·秦风·无衣》，最初是用来指战友，后来也指代夫妻。
东汉末年政治昏聩、民生凋敝，很多小生意人和小吏都是常年游历在外，使得很多夫妻被迫分离，造就了这首诗中的入骨相思。人们常说日有所思夜有所梦，白日里思念过多，那个牵肠挂肚之人便会在梦中出现。
苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》就承袭了把梦写入诗词中的做法，“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，唯有泪千行。”在王弗去世十年后，苏轼依然会在梦中与她相见，他对亡妻的深情可见一斑。
写梦最为惊心动魄的，应该是汤显祖的《牡丹亭》，杜丽娘在梦中与柳梦梅相知相恋，醒来后伤情而死，令人唏嘘不已。
与梦和相思有关的文学作品还有很多，其中承载着作者们、读者们千百年来的缱绻婉转，有兴趣的朋友可以找来一读。
【配乐】：长相思 - 郁红长 相思 - 任洁
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