参考文献综述

参考文献综述

感言：这是大学毕业论文的一部分——参考文献综述。其实现在已经说不清楚参考文献综述是什么意思，论文的格式也不会做了。不过对你们的承诺我一直都记得。

                          参考文献综述

姓名：杨竣捷    学号：20092101241    班级：汉语言文学二班

一、中国古代文献记载

        中国历史上虽未把男性之间的爱恋看得犹如古希腊人那样崇高，但其记载也是不绝于史书的。其最早的记载，是《杂说》中所谓“娈童始于黄帝”。《商书·伊训》中有所谓“三风十愆”， 说“卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡；臣下不匡，其刑墨。”“乱风”是“三风”之一，“乱风”中包括“四愆”，其中的一“愆”就是“比顽童”。 龙阳君是中国正史上第一个有记载的同性恋。古人把同性恋称为“龙阳之癖”、“安陵之好”或“断袖之癖”。龙阳之癖的典故来源于战国时期魏国的龙阳君，其载于《战国策·魏策四》。安陵之好的典故来源于战国时楚国的安陵君，记载于《战国策·楚策一》。除此，《汉书卷九十三·佞幸传第六十三》，本传叙述邓通、赵谈、韩嫣、李延年、石显、淳于长、董贤等汉代七个弄臣的事迹。断袖之癖的典故就出自于汉哀帝时期的董贤。还有冯梦龙所编著的《情史·卷二十二 情外类》记载不同朝代共39人的同性恋事迹，为我们研究中国古代男同性恋提供了重要资料。

二、研究贡献

        对于古代的男同性恋的研究除了历史文献记载，和散落于文学作品中的记载，没有成体系的研究。但这些记载对于后人研究提供了大量的文献资料。而现代的研究则是让我们对我国的同性恋状况有了更多的了解，为研究的方向和继续研究提供了线索。

三、研究及不足

        查阅现代对同性恋的研究，从741名中国男同性恋者的情况分析，由于现行刑法中没有相关规定，男性间性侵犯的现象大量在法律空白中蔓延，造成了巨大的社会危害。因此必须从犯罪对象和犯罪手段两个方面着手对男性间性侵犯行为进行深入研究，并力求能够从立法上平等保护男性的性权利，与此同时，保护同性恋者权利的意义不仅在于保护这一特殊的群体，同时还在于增强人们的人权意识，当某一特殊群体不被视为人时，任何其他少数人或特殊人的人权便有可能受到侵害。同性恋者应有的权利已得到普遍的承认，但在实施保护过程中面临着种种矛盾和困难。普遍的、多数人的人权与特殊的、少数人的人权保护是一个相互辩证的关系。对同性恋现象的认识，一百多年前就已开始了，但伦理学对这一现象的考察却远远滞后。在分析同性恋行为所包含的伦理关系之基础上，提出了同性恋伦理评价的三个原则，即自愿原则、隐私原则和不伤害原则，用以引导同性恋者自我约束和促使社会公众对同性恋现象和同性恋者保持宽容、人道的心态。当同性恋不再是罪，当同性恋也不再是病，当同性恋的性权利得到了更多的支持，主流意识形态必须面对这样的问题：非婚同居、性交易、性乱交都是同主流道德不相吻合的，那么如果拒绝了同性婚姻，同性恋还能怎么做？所以同性婚姻的宪法是很必要的。但很多人还是不能接受，还有恐惧心理，不能客观认识同性恋这一行为，研究应该广泛化、平民化，让更多的人能客观的认识这一行为。

四、论文选择的意义

        论文以中国古代帝王为出发点，论述了六位帝王的同性之爱。之所以选择帝王家是因为为帝王是一个自古以来人们认为最不能有情的阶级。帝王，有人忠从，有人利用，有人艳羡，有人嫉妒，有人觊觎，有人怒斥。居于这样的一个位置，“伴君如伴虎”、“最是无情帝王家”等之类的言论是必然的。对于情爱之事更是不用多言，后宫佳丽三千，帝王在多数人眼里只怕都是滥情者，或是无情的玩弄者，更有甚者说王宫是天下最大的妓院，而帝王是天下最大的嫖客。其实不然，在帝王中不乏钟情者，只是因身处帝位而被人所忽视。他们与男子的爱恋是那样的唯美动人，让人为之动容。在帝王的选择上，既有汉文帝这样的明君也有汉成帝这样“赫赫有名”的昏君，他们的共同点就是对自己男性恋人都是不折不扣的爱到深处。意在说明真正的爱与性别无关。情爱乃人生之常情，被认为最不能有情的王者尚且如此，何况是常人。希望人们通过这些感人的史实记载来重审我国古代帝王，也对同性恋有一个理性的、新的认识。同时也认识到同性之爱自古有之，并非是社会开放的结果。

        所以本文写作在于让人们更好的认识同性恋，改变以往对同性恋的偏见，从心里改变对同性恋的恐惧及其强烈的厌恶，慢慢的接受同性恋。据我所了解的资料，自有同性恋以来，中外态度不一。有人理解，有人唾弃。但其所受待遇从来都是不公平的。在二战中，西方同性恋遭受了严重的迫害。在中国，2001年才将同性恋从精神病中除名。同性恋不是精神病、更不是传染病，只是性取向与别人有所不同，但这不能成为迫害他们的借口。我认为他们不需要特殊待遇，只需要得到同等的待遇就好。可是，即使法律完善了，人们心里不接受，同性恋者还是得不到公平的待遇。所以，必须从心理上让人们接受，这才能保障同性恋的权利。中国自古有言“名不正则言不顺”，所以本文最重要的选题意义——为同性之爱正名。

五、结束语

        同性恋的发生，并非社会开放的结果，它是在历史长河中早就存在的。从中外的文化长河中，可以找到同性恋的许多星星点点。所以，同性恋的发生是必然存在其客观原因的，对同性恋者采取歧视、排斥、压制态度是不对，而宽容、理解和帮助对同性恋者来说，是非常必需的。另外，笔者也发现很多同性恋者自己其实也是情非得已，多少人为了实现自己的这种爱恋，只得通过手术将自己变性，多少人因为同性恋而承受巨大的压力，甚至自杀，有的人自己也不能接受自己是同性恋，还有多少人因为同性恋而犯罪。但是，宽容又不等于不管不顾。综合各种同性恋成因的研究，特别是心理机制学说，从中发现，儿童的成长环境，个人的生活经历，对一个人的健康成长，是非常重要的。同时同性恋的成因研究，也提示了性教育的必要性。性教育，在我国大陆还只是被大家提及，还未形成一个系统的、行之有效的教学系统，这是值得大家，特别是教育工作者关注的一件事情。

参考文献：

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