应制诗是古代文人为应皇帝之命而创作的诗歌，通常在宫廷宴会或重大庆典中吟诵，以歌功颂德、庆祝升平为主旨，杜审言的这首《蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山应制》便是一首典型的应制诗。中宗景龙三年（709）十一月十五日，在蓬莱三殿举行宴会，庆祝中宗诞辰。杜审言正是在这样的宴会上，写出这首诗歌，借咏终南山来歌颂皇帝，向帝王祝寿。
《蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山应制》
北斗挂城边，南山倚殿前。
云标金阙迥，树杪玉堂悬。
半岭通佳气，中峰绕瑞烟。
小臣持献寿，长此戴尧天。
题目“蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山应制”，很明确地点明诗歌的创作背景和目的：诗人在蓬莱三殿中参加侍宴，按照皇帝的旨意，即席吟咏终南山，以表庆贺。大明宫内有紫宸、蓬莱、合元三殿，统称“蓬莱三殿”，象征着皇家的威严与辉煌。“终南山”则是长安南面的一座名山，自古以来便是文人墨客歌咏的对象，也是我国祝寿中常提到的“南山”。“奉敕”表明此诗是应皇帝之命而作，和题目中的“应制”正相应。
首联“北斗挂城边，南山倚殿前”，以宏大的视角开篇，北斗七星高悬于长安城之侧，终南山仿佛依偎在皇家宫殿之前。这么的描写，既指长安城依照北斗七星而建，也可指天象，展现了长安宫殿的雄伟，将自然景致与人文寓意结合起来。北斗与南山，一为天象，一为地景，两者的并置，构建了一种天地合一的宇宙观，隐喻唐朝盛世的稳固与皇权的至高无上。
颔联“云标金阙迥，树杪玉堂悬”，进一步推进宫殿与自然的结合，"云标金阙迥"，描绘宫殿直插云霄，金阙辉煌，与云层相接；"树杪玉堂悬"，则以树梢之上的玉堂，比喻宫殿建筑仿佛悬浮于林木之上，彰显了皇家建筑的壮丽与辉煌。
颈联“半岭通佳气，中峰绕瑞烟”，诗人笔锋聚焦终南山的自然景观，山岭之间弥漫着吉祥的气息，中峰被祥瑞的云烟环绕，这一联将自然界的灵秀与国家的福祉相连，暗示皇帝的治理使得国泰民安，天地间充满了吉祥与和谐。
“小臣持献寿，长此戴尧天”，尾联回到祝寿的话题，表达臣子对皇帝的忠诚与祝福。“持献寿”，就是指以南山为寿祝愿帝王。古人以南山为祝寿词很早，《诗经》中就以出现，至今我们祝寿仍愿意说“寿比南山”。“戴尧天”则是对盛世的赞颂，将当朝比作古代圣王尧的治世，表达了对皇帝的忠诚与祝福，愿帝国永享盛世，自己也愿意永远生活在这样的太平盛世之下。
这首诗是一首典型的应制诗，其主旨没有什么太过值得探讨的，无非就是应帝命唱颂歌。其写作手法，主要就是将天文、地理与人文融合为一体，因为这在古代本也是相通的。
有人说“应制诗”就是“马屁诗”，说的很对，只是古代文人有时是不得不写这种东西的，所以真情实感就不必要说了，几乎很难有一点。这首诗说它是典型的应制诗，主要还是因为他符合了我们说到的应制诗特点，歌功颂德，庆祝升平，场合得体，语言的运用也能体现诗人的才华。其实我也很想询问一下古代的文人，当他们在写着这样的作品时，是言不由衷，还是发自肺腑呢？
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