《得到》听的六本书

得到听的六本书，或许能对当下现实有所启发。

《房间里的大象》Eviatar Zerubavel

本书从英语谚语“房间里的大象”入手，结合我们的日常经历，分析在私人生活和公共生活中普遍存在的沉默和否认现象，探讨集体沉默的产生、发展原因，以及对社会可能造成的危害等。对于那些的负面的集体沉默，作者提出了应对和破解的建议。

集体沉默同社会中的权力结构有关。

我们的注意力以及表达的范围界限，往往受到权力结构的影响。

在集体沉默的形成过程中，越是有巨大权力的人，所得知的信息就越多，对信息传递的控制也越有效。并且，可以采用命令强制等方式，来控制信息的进一步交流和分享，从而继续保持整个集体的沉默。

沉默会给个体带来认知方面的困扰。逃避和拒绝面对事实，会扭曲人们对现实的感受。

沉默会使群体成员彼此间缺少信任，互相提防，破坏集体凝聚力。人们经历的集体沉默越多，就越会感到孤独，与人交往也变得更加疲惫不堪。

沉默可能会构成对罪恶的纵容，从而引发更大的罪恶，并逐渐瓦解人们的道德感，

沉默还会自我繁衍。保持沉默的时间越长，沉默便越不容易被打破，社会付出的代价也越大。

摘抄：1.正如一位政治理论家奥尔福德所说：“最有效瓦解道德行为准则的方式，就是不讨论，而且不讨论这种不讨论。”

2.当一个人经历的集体沉默越多，就越容易感到孤独，与越多的人交往也会越疲惫不堪。最后可能任何想法，都不愿再同他人分享了。

3.对于那位“皇帝新装”里的小孩，一定要特别给予更多的包容、宽容和保护。只有这样，那些负面的集体沉默才会越来越少，最后在我们身边形成一种积极的良性循环。

《总统是靠不住的》丁鸿富&李晓琳

对总统权力的制约，最常规的方法是任期，它实际上是对总统可能犯错的一种时间上的限制。美国《宪法》规定，总统和副总统的任期都是四年，但是可以通过选举程序多次当选。在第二次世界大战结束以后，1951年美国国会通过了《宪法》修正案，规定一个人在总统职位上最多只能任职两次。

对总统任期的时间限制，加上立法权、司法权的制约，总体上形成了一道网络体系，把总统的权力关在了网里。除这张网之外，美国社会对总统还有最后一道终极武器：弹劾。

制衡这个词，本质上是由两个词组成的，也就是制约和平衡。制约是说，让任何一个权力都有限制；平衡的意思是讲，要保证立法、司法、行政这三种权力之间的分量是大体相当的。

3. 弹劾权的本质，是一种直接指向美国总统的权力，它就像悬在总统头上的一把宝剑，只要总统有越轨的行为，这把剑就随时可能落下来。弹劾权对总统的权力构成了一种强大的威慑，从底线上遏制了总统的越轨行为。

《如何应对愤怒的公众》劳伦斯·萨斯坎德&帕特里克·菲尔德

如何与媒体打交道？

1. 考虑媒体的利益。媒体是依靠信息而生存的，拒绝向记者提供信息，等于鼓励他们去挖掘隐瞒的真相。

2. 面对媒体，无论知道与否，都要坦白相告。令企业和政府都感到头痛的是，媒体似乎总喜欢报道一些负面新闻，这是因为记者的工作就是寻找故事背后的真相。

3. 认清媒体是作为中间人存在的。媒体的职责并不是帮助某一方攻击对手，当利益相关方聚在一起举行会谈的时候，媒体作为中立的第三方，他们所要做的仅仅是，客观反映会议上的意见，既提示分歧，也展现共识。

摘抄：保持沉默看起来让人没辙，但却酝酿着更大的舆论风暴。

《民族主义》斯蒂芬·格罗斯比

民族主义就是生存焦虑结出来的一个果实。民族主义是一种极端的意识形态，这种意识形态要求本民族成员绝对的忠诚，坚信本民族的生活方式是最好的。为了强调本民族的认同，一个常用的办法就是鄙视其他民族的习俗和方式，甚至把其他民族看成假想敌。

斯蒂芬对民族主义的态度基本上是负面的，他认为民族主义者是一群固执于“自己的生活方式、习俗和传统是最好的”这样一种信念的人，对分歧缺乏包容。但是，他也强调，民族代表的生存焦虑，并不必然等于民族主义，后者是一种不利于人类和睦的意识形态，前者在有的情况下具有积极意义。比如，“二战”后反对殖民主义、谋求民族自治的政治运动，很大程度上就是由这种对“亡国灭种”的焦虑推动的。所以说，民族代表的生存焦虑，有时候带来的是自由和解放。

摘抄：这种人类面对死亡和虚无的终极焦虑，对自我的存在的迷恋，正是民族这种关系长期存在的原因。

《规训与惩罚》福柯

福柯认为，现代社会是一种规训社会，权力能够进入人心，自动运行，进行更加严密的控制。知识和权力互相生产，一体两面，人在其中被剥夺了主体性。知识与权力的关系是福柯一生中最伟大的发现之一。

福柯发现“规训社会”的一个突破口，是18世纪英国哲学家边沁所设计的监狱模型。这是一种“全景敞视监狱”，简单来说，就是一种新式的圆形监狱。

知识在人际网络中不断地延伸，生产着权力。这样一层一层地影响下去，就形成了一个个链条，最后编织成一个权力和知识的网络。权力随着知识一起，在人与人之间流动了起来。传统的权力，是金字塔式的，中心式的。而知识生产出来的权力，是网络化的，去中心的。福柯称它为“弥散的权力”。

摘抄：1.权力决定了哪一种理论可以被人知道，哪一种说法被权威的声音判定是正确的。当人们身处在某一种权力系统下，能获取到的知识其实是被预先决定了的。

2.人是万物的尺度？在福柯这里，人只是权力与知识作用的对象。人不是主体，而是客体。

3.没有主体来实施的权力，是无法反抗的权力。只要人生存在这张知识与权力的网络中，就无法摆脱被规训的命运。

《健全的社会》艾里希·弗洛姆

如果一个社会运转的要求和人性的要求有冲突，那这个社会就是病态的；而一个真正健全的社会，就是符合人的需要的社会。