上师们说：“如何你能在身体和环境之中创造祥和的条件，禅定和体悟将自然生起。”
有关姿势的讨论，并不是一种神秘的迂腐之谈。采取正确姿势的重点是在创造更有启发性的环境，以便进入禅定、唤醒本觉。心和身互相关联，一旦姿势和态度受到启发，禅定自然会生起。
如果你坐着的时候，心与身并未完全相应——例如，你在担心或想着某件事——你的身体就会感到不舒服，困境也比较容易产生。反之，如果你的心处于宁静、受启发的状态，就会影响全身的姿势，你可以更轻松自在地坐着。
因此，重要的是，要让身体的姿势和体证心性所产生的信心结合在一起。
接下要谈姿势。
你的见和你的姿势应该像山一般。见，就是对心性的了解和洞见，也是带入禅定的见解。因此，你的见可以转换并启发你的姿势，从坐姿中表达出你整个存在的核心。
因此，你要坐如山，像山那么稳固、坚定和雄伟。不管狂风如何吹袭，乌云如何翻滚，山还是泰然自若。像山一般地坐下来，让你的心升起、飞跃、翱翔。
这个姿势最重要的是要保持背部挺直，挺如“箭”或“一堆金币”。如此，“内在能量”或气才可以轻易流过身体中的脉，心也才能找到它真正的休息处所。什么都不要勉强。
脊椎的下半部有一个自然的曲线，必须保持轻松，但不要弯曲。头必须舒服地平衡在颈上。两肩和上半身带出姿势的力量和美感，它们维持着姿态的平衡，但不要用力。
双腿交叉坐着。你也可以选择坐在椅子上，两腿放松，但背脊一定要保持挺直。在我的禅坐传统中，两眼必须睁开，这很重要。但开始学禅坐时，如果你容易受外来的干扰，可以闭一会儿眼睛，静静地往内看，这将帮助你专心。
一旦你觉得心安静了，就要逐渐睁开眼睛，你会发现你的视线变得比较安祥宁静。现在请往下看，沿着鼻端呈四十五度往前看。这里有一个要领：每当你心乱时，最好降低视线；每当你昏昏欲睡时，就要把视线抬高。
一旦心静下来，洞见也开始清晰了，你可以随意拉高视线，将眼睛张开些，仰望你面前的虚空。
这是大圆满修行推荐的方法。
你的见和姿势不可分，你的禅定可以启发视线，两者合而为一。
不要特别凝视哪一样东西；相反轻轻往内看自己，让你的视线扩张，变得越来越宽广，越来越扩散。你将发现视线变得比较广阔了，你也变得比较祥和、慈悲、镇静和平衡。
睁开眼睛的理由有好几个。首先，不易昏睡；其次，禅坐不是逃避世间的方法，也不是脱离世间遁入一种恍惚的意识状态，相反，禅坐直接帮助我们真正了解自己，并与生命和外在世界产生关系。
因此，禅坐时，你要把眼睛睁开，不要闭上。你不是要把生命排拒在外，而是对一切事物维持开放、祥和的心态。
不管你看到什么，听到什么，都不要去理会，不要去执著。让听去听，让看去看，而不要让你的执著进入知觉之中。
依据大圆满的特殊明光法门，我们智慧能量的一切光都驻在心轮，心轮则通过“智慧脉”与眼睛相连接。眼睛是明光之“门”，所以你要睁开眼睛，才不会阻塞这些智慧脉。
禅坐时，要微微张开嘴巴，好像要发出低沉、放松的“啊——“。微微张开嘴巴，并用口来呼吸，可以使制造散乱思想的“业风”不那么容易生起，不会障碍你的心和禅定。
将你的手舒服地覆在膝盖上。这种姿势称为“心轻安自在”式。
这种姿势让我们产生一线希望的火花和游戏的幽默，因为我们隐隐知道众生皆有佛性。所以，当你采取这种姿势时，你是在嬉戏地模仿一尊佛，承认你具有佛性，鼓舞你的佛性真正显现。
因此，禅坐会让你自己感受到你就是佛的那种自尊、尊严和强烈的谦卑感。
你只要让自己受到这种愉快的信心启发就可以了：禅定将自然从这种了解和信心中产生。
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