如果他或者她从来就没有考虑过我想要什么，我喜欢什么方式，只是用他们的方式给他们想要给的，那我体验到什么？
如果他或者她一直都只是尝试，用我想要的方式给我想要的事物，那我到底得到了什么？我得到某个与他人和谐一致的东西吗？我得到使我们有连接的东西吗？我的得到能滋养我的爱，使爱更真诚、更深刻、更丰富吗？或者到了最后我发现自己更空虚，拥有更少的爱、更贫瘠、更孤独？
从“不考虑”孩子自己的需要，到“只考虑”孩子自己的需要，这可能导致的问题更多。
做父母难就难在这里，你既不能够只考虑自己，也不能够牺牲自己，只考虑孩子。自己的状态，孩子的状态以及实际的物质条件都需要考虑在内。
《大学》开篇即给出了成长次地：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修后家齐，家齐而后治国，治国而后平天下。”
要“齐家”，先“修身”，要修身必须先正心诚意。要正心诚意需要一些学习和研究，弄清楚自己真正想要什么。
那么如何修身呢？同样在《大学》第1章就明确提出：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这里的“止、定、静、安、虑、得”讲的就是心理的自我认识、完善的过程，是一个心理成长的重要途径。
在亲子关系，亲子教育的实际生活中，怎么去应用呢？可以这样来理解：通过对自己家孩子各种现象及相关知识的学习、研究，结合自身实际的状况，明确目标，坚定学习的重要。如此正心诚意，端正态度，然后才能够真正的从内在，从自己本身来改善和调整自己的状态（身修），让自己内心真正的具有平和、安定与力量。当自己内在具备这种平和的状态，智慧生起，温和而坚定的与孩子相处，这时既有爱又有界限。既照顾到自己状态，又照顾到孩子状态，还兼顾了当下的实际物质情况。如此，即使当遇到什么困难和挑战，不论是内在的还是外在的，无论是心理的还是经济的，都可以真实的和孩子分享，并共同想办法面对、学习、经历，在这个过程中不仅过着真实的生活，还锻炼孩子的生活能力与过真实生活的态度。
“物无美恶，过则为灾。”
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