第九章
原文：
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
译文：
拿着盛水器倒满水使它溢出，不如适时停止。捶打刀剑使它尖锐，锋利其实并不能长久。黄金美玉，积满殿堂，没有人能守藏得住。人富贵了而骄傲自大，就会自取其祸。功成身退，才是符合自然规律的做法。
第十章
原文：
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无以智乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
译文：
使精神与形体合一，能不相分离吗？结聚精气以致柔顺，能像婴儿一样吗？清除杂念，观照心镜，能没有瑕疵吗？爱民治国，能遵行自然无为的规律吗？感官接触外界，能做到柔雌守静吗？大彻大悟，能不用心机吗？让万物生长繁殖，生养了它们却不据为己有，滋养了它们却不自恃己能，引导了它们却不加以主宰，这就是最高的"德"。
第十一章
原文：
三十辐共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用；故有之以为利，无之以为用。
译文：
三十根辐条集中到一个毂上，有了毂中的空处，才有了车的作用；揉和黏土制作器皿，有了器皿中间的空处，才有了器皿的作用；开凿门窗建筑房屋，有了门窗四壁中间的空处，才有了房屋的作用。所以，"有"（实体）给人带来便利，"无"（空处）发挥了它的作用。
第十二章
原文：
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故彼取此。
译文：
缤纷的色彩使人眼花缭乱，喧杂的声音使人听觉不灵，丰美的食物使人丧失味觉，纵情狩猎使人心性放荡，稀奇的财物使人行为出轨。因此，圣人只求填饱肚子而不求声色之娱，舍弃了后者而选择了前者。
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