2.4果敢人的民族地位是被谁给弄丢的
作者：王子瑜
果敢人的民族地位是被谁给弄丢的？这是一个非常沉重的命题。在寻找这个答案之前，首先让我们来看一组关于果敢的历史大事记：
1969年，罗星汉领导的“果敢自卫队”在与彭家声领导的“果敢人民革命军”进行军事斗争中采取了焦土政策，强行搬迁三千多户果敢人家至滚弄以下的缅甸掸邦各地定居。果敢人从此分裂为两个各谋出路、各自为政的二大族群，再也没有在思想上、政见上和价值观上完全统一过。
1992年，果敢民族武装“缅甸民族民主同盟军”发生内部权力斗争，史称“彭杨内乱”。此历史事件直接导致第一特区萨尔温江以西勐古地区的施政权利被缅军人政府夺走，果敢民族政权由此丧失了将近一半的江山。因祸起萧墙、同室操戈的果敢，遂即由人人称颂的“首倡和平的老大哥”沦为被缅甸其他民族组织耻笑与讥讽的对象，同时，2000年的勐古事件也为果敢政权的未来埋下了深深的隐患。
2009年8月底，担负着保卫果敢人民和故土家园神圣职责的同盟军被缅军武力肢解，此后数年，果敢人竟成了缅军及缅甸各民族武装组织的笑柄和反面教材。与此同时，移居政府辖区内的一些果敢籍人士恨不能立马与果敢和同盟军断绝一切关系，有些人甚至羞于承认自己是果敢人。这一时期的果敢人是最可悲、最可怜、最可耻，也最迷茫的。
历史上的内斗与分裂，导致现今仍有一大部分果敢人，竟然沦落到“自己人互相不承认，别人也不愿承认他们的尴尬境地”。这个责任应该由谁来背负？到底是谁弄丢了果敢人的民族尊严？恐怕任谁也背负不起这个沉重的罪名！
好心的人们给果敢人开出了一剂自救药方叫作“去果敢化”。其中“全缅化”者有之，“全中国化”者亦有之。于是，有些不知政治资源及政治自觉为何物的果敢人，把仅有的那一点先辈留下来的政治遗产当作垃圾和累赘给丢弃。一心以为大树底下好乘凉的他们，未曾料到乘凉不成，却反而沦为寄居他人屋檐下不得不低头苟活的可怜虫，丧失了自我，也丧失了应有的地位和尊严。
地位与尊严难道是上天恩赐的礼物吗？“一个国家、一个族群的政治地位，是与其所承担的社会责任成正比的。”于是，问题也就来了。果敢人对缅甸华人而言承担了什么？果敢人对缅甸国家而言承担了什么？果敢人对他们自己的同胞又承担了什么？
“面对公共事务缺乏义务感”也许就是总想左右逢源、脚踏两条船、四两拨千斤的果敢人逐渐丧失地位和尊严的主要答案之一吧。
中国资深媒体人陈万军在其《东南亚华人为什么有钱没地位》的文章中得出这么一个结论：“政治之外的有钱人，只能重复历史长河上的浮萍命运。”果敢历史上就有些富甲一方的大财主，最终沦为无根的浮萍，一生都无法摆脱因政治身份必然导致的颠沛流离的宿命。尽管他们有很多钱、有很多房产，但他们却连最基本的“安定”都无法获得，总是被迫漂泊、漂泊、再漂泊。同理，一个不懂得承担历史责任、政治责任和民族责任的族群，注定只能成为一群任人摆布的小绵羊。
当代果敢人欲获得民族地位和尊严，似乎得从学会承担更多的社会责任；学会积极参与公共福利建设开始，其中以教育族中后进为重中之重。唯有教育才能开启民智，唯有高质量的教育才能让果敢的后辈不受歪理邪说所左右，不会因为一丁点的政治利益或经济特权而将整个民族的权利拱手让人。
政治冷漠和“明哲保身”的传统思维，导致大多数果敢人早已习惯于自扫门前雪，让主宰民族命运的权利成了少数一些野心家、权谋家或勇挑民族存亡重担之人的专权，并使得果敢民族的政治权力成了极少数人的角斗场。再者，因民族认同感的缺失以及民族声望的衰落、民族政权的式微，让后辈果敢子弟大多倾向于做一名纯粹的汉人或华人，果敢华裔在缅甸拥有的法定民族、土著民族、原住民的政治资源他们看不到也想不到。
由于当果敢当代青年大多下意识回避果敢问题，根本就无意争取果敢民族的政治权利，因此，自然也就谈不上什么积极维护“果敢民族的尊严和地位”这一说。尽管他们在缅甸生存依赖的始终是因“果敢民族”而获得的政治身份便利，但心理上和行动上，他们却热衷于做一名“单纯的缅甸华人”。就像2009年期间，果敢地区的老百姓一心迫切想要拿个白卡当作畅游缅甸的通行证那样，却不知道领了白卡之后的他们，将由此在政治上被排挤成“无国籍人士”。因为，果敢普通群众根本就意识不到，领白卡的行为相当于自己把自己从缅甸的国土上给踢出去；自己承认自己是外来移民。
从果敢民众热衷于领白卡的行为当中可见，果敢民族政治权利被忽视，并不完全在于他们缺乏英勇的维权者，而在于绝大多数果敢人民对政治权利、对民族概念的认知谬误。错把政治花瓶当作政治人才；错把政治剥削当作政治利益；误将经济实惠当成政治权利……受到愚弄和剥削之后却反而对其施加欺侮者感恩戴德！
假设，一群不知政治、民主为何物的抗争者、革命者，那么，他们岂能为自己和自己的支持者、追随者，建立一个政治开明的民主社会？而一群只会等待别人牺牲为其带来民主的顺民、愚民，恐怕永远也难以获得真正的自由和平等。因此，想要重建果敢人的地位和尊严，任何时期光靠一二个有能力的领导或有觉悟的大学生是无法完成的。唯有唤醒更多的果敢同胞沉睡的族群意识、公民意识、自主意识；启迪果敢人的民主思维，提高全民的政治自觉和身份自觉，继而通过自身的积极努力、杰出表现以及勇于担当的行为，让其所生存的社会、地区、国家因果敢人而变得更加美好。
“人的价值，在于其对他人创造更大的价值。”果敢人如能为其本民族，为其所在社区、为国家创造价值，则果敢人终将成为受人尊敬且广受欢迎的族群。果能如此，也必将从而树立每一个果敢人都能为之受益、以之为荣的民族地位和民族区域真正自主的施政权利。
（成稿于2014年6月8日）
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