我们都有同一性，即惰性与勤奋的合一。惰性是原罪，而勤奋是后天习得的。在环境、自我等因素中形成的。本质由自然而来的，自造物主创生而来的。天性使然。
社会文明是人类共同的创造。《第二性》中的观点：“文明、神等是男性创造出来，巩固力量，役使女性。（农妇在农业经济中的地位低下，几近役畜）。”
社会大工厂，给人自我实现的机会，意识、意志是超越性，闲适、享乐具有内在性。
进步是克服一次又一次的内在性压抑所产生的超越性的外在表现形式。“人类的每次进步都伴随着旧事物的灭亡。”
推动社会进程，仅有内在的本愿，是虚无与妄想。只有在多方社会因素的调和下，达成的集合体步入升华的地步。
一旦养成了本源驱动意识进而影响行动，导致的结果是人的溃散与颓丧。超越性与存在就无足轻重。
人是在与本性对抗中实现价值。惰性的终点指向死亡，死亡与女人联系。女性非生而懒惰，是以社会标准衡量。
父系社会的习惯风俗要求下，麻痹了女性的神经，使之陷入一种幻境中，相夫教子、颐养天年，是本职。完成任务磨灭了野心。
沦为附庸的地位，从小的教育思想根深蒂固，这也是受到歧视的思想根源。
经济基础决定上层建筑，女性的思想引领行为，行为决定成就，成就的外在形式是工作。（家庭作为女性的人生成功标准之一，带来一定程度的局限）。
工作的经济地位，社会竞争，领导的核心是男性把持。这一现状，决定女性的经济地位仍是附庸。单身妈妈有别于战争中的英雄母亲。一个经济独立，一个受人称赞。
政治地位不平等，女性参政议政是社会的包容性一个标志，但背后的幕僚和推手大多是男性。
女性希望的平权，对于女性的挑剔与批判，从地位到生育，不绝于耳的法律限制，抨击，鲜少有女性的批判，男性的发声。从生理结构到意识形态，女性是他者，活于男性的价值体系中，被不断定义与剖析。女性何以摆脱这种自我循环的怪圈？
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