你悟了吗？

你悟了吗？

偈言：此界一人念佛名，西方便有一莲生。

这个莲花会没有根吗？极乐宝池里的莲花一定是有根的。莲花是佛的正觉莲花，它的根就是佛的正觉。既然有根，它就是牢靠的，不是漂浮的，也就是说，念佛是没有白念的。

虽然有根，可能会显现没有根。极乐世界是平等一相，又可以显现一切差别相，在没有差别中显现差别，这就是方便示现。比如说，极乐世界有没有九品莲胎，花开迟速？有，但这同样是为了度化众生方便示现，并非实有，所谓望存化益。

跟大家讲一则“念佛不愿生，莲花没有根”的故事。

有一位莲友，叫觉慧，在1970年，她十六岁的时候就开始学佛了。不过刚开始学佛，她并不念佛，她念《地藏经》，念地藏菩萨圣号。

两年之后，他的父亲得了非常严重的病。她非常有孝心，就虔诚地为父亲念《地藏经》。一天晚上，她父亲梦到一个光头的年轻人，拿了一根锡杖，跟他说了一首诗：

孝顺子孙菩萨求，

菩萨听到赶来救，

这次不死活很久，

给你添寿二八秋。

二八春秋一十六。

意思是说，因为你孝顺的女儿向我求愿，我就满她的愿，给你添寿“二八秋”，让你再活十六年。

几天后，觉慧的父亲真的就恢复健康了。

觉慧结婚后跟丈夫办了一个念佛堂，他丈夫是学净土的（现在已经出家，就是净灿法师），那个时候就开始学净土了。有一天，他就劝觉慧说：“我现在念《阿弥陀经》，念佛求生极乐世界。你念《地藏经》，你跟我求的不一样。我们是夫妻，我们要同行、同愿，所以你也要念佛。”觉慧觉得有道理，“那好吧，我也念佛”。

从此以后，夫妻俩每天共修念佛。这样过了十六年，觉慧的父亲中风了，卧床不起。

他们夫妻就把父亲接到自己家里照顾，并且陪伴父亲念佛。有一天，觉慧给父亲念《阿弥陀经》，当她念到“五根五力”的时候，她父亲就讲：“停下来，停下来，不要念了，去把你妈妈叫过来。”

妈妈正在厨房炒菜，觉慧把妈妈叫来。父亲就警告她说：“我们念佛，我们的莲花都是有根的，唯独你的莲花没有根。”可能是他在之前已经看到到极乐世界的莲花了，估计莲花上都有他们的名字，他就看到他妻子的莲花没有根，现在听女儿读《阿弥陀经》“五根、五力”的时候，他想起来了。

觉慧的妈妈就说：“怎么可能呢，我念佛比你念得还勤快，我的莲花怎么可能没有根呢？你不要胡说八道。”

不久之后，觉慧的父亲就去世了，刚好是地藏菩萨跟他讲的十六年。

又过了十年，觉慧的妈妈也中风了，也住到了觉慧家里，由他们夫妻照顾。

有一天，觉慧的妈妈对她说：“佛来了，手里还拿着莲花”。觉慧就说：“佛来了，你要赶紧跟佛去啊，这个世界太苦了，你不要留恋。”她妈妈说：“我不去，我要求佛再让我多活三年，我要跟你们在一起。”于是，她跪在床上合掌哭着求佛：“佛啊，你让我多活几年。”

觉慧这才知道，妈妈平时虽然念佛，但并不是为了往生极乐世界。她曾三次见佛，都没有去，每次都哭着求佛“让我多活几年”。

于是，觉慧夫妻俩就经常劝妈妈要往生极乐世界，慢慢地，大概半年之后，她才有了愿往生的心。有一天，她就对女儿说“给我梳妆打扮一下，我要往生了”，觉慧刚为妈妈梳洗完，她就往生了。

这个感应故事，表面上是告诉我们，能否往生取决于你有没有愿生心。你不愿意往生，佛不会强迫你往生，这层意思是浅显的。

其背后另有深义。事实上，佛不怕你没有愿生心，只怕你不念佛。你只要念佛，那怕只是求人天福报，佛自有办法发起你的愿生心，佛的愿力自然发起你的愿生心。

佛早就知道觉慧妈妈虽然念佛但是没有愿生心，所以佛预下伏笔，在十年前，让她丈夫看到她的莲花没有根，以此来提醒她，也提醒她的儿女。

十年后，在她往生半年前，她虽然中风病苦，依然贪恋执着不愿往生，以至于佛来接引，她不是求往生，而是求生。她不愿意往生，佛知不知道？佛当然知道；可是佛为什么还来接引她呢？我们可以理解为佛是自然而来，念佛佛来，法尔自然。问题是，佛来她未必能见到，她之所以能见到佛，不是她自己观想的本事，是佛的三昧神力加持“现在目前”，她才能见到的，佛是有意为之的，是故意现身让她看到的。

这里有两种可能：第一，佛正是为了发起她的愿生心，在她还没有到临终的时候，预先而来，让她的儿女知道她虽然念佛可是不愿意往生，所以她的莲花没有根，父亲没有说瞎活。这是提醒她的儿女要劝她发愿往生的。

第二，也许她三次见佛，真的是到临终了，可是因为她不愿意往生，眼看着就要堕落轮回去了，佛慈悲现身，来加持她，增加她的福报，延长她的寿命，以便发起她的愿生心。这种可能其实并不符合逻辑。一个人果真到了临终，他能见佛，说明他有念佛（或有助念），因为佛不可能离开名号而来。临终能念佛见佛，还不能往生吗？如果不能往生，“乃至一念”岂不是成了虚言？平生有念佛，但是没有愿生心，这个往生不定，因为临终未必还念佛。至于临终念佛，都已经见佛了，还要论有没有愿生心吗？没有愿生心，到临终了，他还会念佛吗？临终了，他只要念佛，即使没有愿生心（碰巧念佛），佛的愿力（名号）自然牵引他往生，因为名号中本有真实的愿生心。

总之，只要念佛，佛自有办法发起她的愿生心。佛未必需要借助她的儿女才能发起她的愿生心。试想，如果她没有亲自见到佛，她丈夫没有跟她讲莲花没有根的事，以她这样的根性，儿女们劝她发愿往生有用吗？没有用的。所以，佛之所以三次现身，不仅仅是启发她的信心，也是要告诉我们，只要念佛，佛自有办法发起我们的愿生心，因为我们所念的这句名号中有愿生心，我们众生的愿生心，在法藏菩萨成佛之一时，已经具足成就在这句名号中了。“言南无者，即是归命，亦是发愿回向之义。”所以，我们的愿生心，不在我们心中，在南无阿弥陀佛的名号中。只要念佛，自然而有愿生心。

事实上，任何人、任何众生的愿生心，都是佛已经成就的，都是佛的愿力发起的。《无量寿经》言：

我至成佛道，名声超十方；究竟有不闻，誓不成等觉。

又言：

其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。

南无阿弥陀佛六字音声（佛的愿力），有发起众生愿生心的功能，能令众生开悟，所谓“名能悟物”，《往生论》言：

梵声悟深远，微妙闻十方。

又言：

如来微妙声，梵响闻十方。

悟，是悟物（昙鸾大师释“妙”言：名能悟物曰妙）。极乐世界、阿弥陀佛的微妙名声，能令十方众生开悟，能令一切众生发愿往生，这叫“闻十方”“悟深远”。

你悟了吗？