原文：
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
释义：
大道被废弃之后，才有了所谓的仁义。智巧聪明出现之后，才产生了严重的诈伪。家人之间失和，才有了所谓的孝慈。国家政治陷入混乱，才有了所谓的忠臣。
解读：
本章要注意是说的“大道”不是老子常讲的大道，即天道。也不是人们常说的道德，而是社会发展道路。老子认为：探寻天道要学会观察和思考，比如社会正常的秩序和制度被废弃了，就会有人提倡仁义来维系；推行聪明智巧，就会有人作伪使诈；家庭出现了纠纷，就需要孝与慈来稳定；国家陷于混乱，就希望忠臣有担当。如果一切都遵循「天道」，那么根本不会出现「仁义」「孝慈」「智慧」等现象，不要以为这些现象是好事。如同前文所言，好与坏是互相依存出现的，出现了这些看起来好的元素，必然是坏元素也相应而生了。后面还要讲“仁义，礼制”虽源于天道，但只是片面的枝节，如果以其为重，实为本末倒置。
感悟：这一章讲的是“人道”和“人道”要解决的问题。
大道废，有仁义，就是说大道被废除了，真的仁义就会应运而生。当然，也会有假仁假义，还有不仁不义的产生。
智慧出，有大伪，就是说智慧出现的时候，产生了有智慧的人，同时也会产生有伪装的智慧，因此说这是“大伪”。
六亲不和，有孝慈，就是说六亲不和睦的时候，更能检验出真孝慈，假孝慈，不孝慈。
国家昏乱，有忠臣，就是说国家昏乱的时候，就会检验出谁是真忠臣，谁是伪忠臣，谁是奸臣。
真仁义、真智慧、真孝慈、真忠臣是符合真正的“人道”的，“人道”要解决的是“伪”和“不”的那些部分。
所谓“危难见于真情，环境造就人才，时机方显本色”正如此。
这一章也阐释了人是有私心和邪欲的，真正的“人道”是要引导人们克制自己的私欲，去追求真、善、美的东西。
真正的真、善、美，其实就是每个人各司其职，各取所需，大家都想着如何发挥好自己的价值，不要去过多的占有。
因此，我们无论身处何种境地，应该追求真、善、美，走“大道”。
不弄虚作假，不矫揉造作，不假仁假义……做一个真正的“自然人”。
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