天地不仁，以万物为刍狗；
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
天地不仁，以万物为刍狗；
“刍狗”，就是用草结扎而成的祭品。祭拜，最主要的在那个意，而不在那个物。所以，祭拜用的物品，不用很贵重，而是需要足够大的诚意。
这个“刍狗”有意思，在没有祭拜以前非常重要，那不能乱动。可是祭拜完了以后，根本不把它当一回事，就丢掉了，这是什么意思？四个字，叫作“自生自灭”。天地让万物自生自灭，草长长长没有了，虫出来了被吃掉了，那跟刍狗是一样的。
“圣人不仁，以百姓为刍狗”，
圣人是体会天地之心的，所以圣人大仁就好像不仁，这跟天地是一样的。
让老百姓自己过自己的生活，他存在好像不存在。实际上圣人做了很多事情，却做了好像没有做一样，他不居功。
如果你做了很多事情，并且让老百姓感觉到了你做了这么多事情，你就自己要反省。你给人家有压力，你给人家强制性，你要人家感谢你，这都是老子认为不自然的。
天地之间，其犹橐龠乎。
“橐龠”就是风箱。道冲的作用，就好像风箱一样。
风箱所排出来的气，可以使得火焰生化，有了生化出来的火焰，就可以冶铁，做成不同的器物。人类的进化，就是从这里出来的，怎么样用火，怎么样制造器物，然后一步一步开展出来的。
火产生了很多功用，但是风箱好像没有做事一样，它没有功劳，人们通过风箱推动了火的功用，却忽略了风箱的作用。
虚而不屈，
它是空虚的。风箱如果里面装满东西，它就不是风箱了。风箱就是一个空虚的东西，才有作用，空气进得去出得来，所以叫作不屈。
“不屈”，就是不穷竭的意思，不管怎么用，它始终可以发生作用。
动而愈出，
不发动则已，一发动就越生越多，从哪里来的也没有，就是那个动作，那叫作道冲，然后作用就不停地发生。
老子希望我们，从这些现象来感悟到你做一个人应该怎么办。
多言数穷，不如守中。
“多言”不是多话，而是你把话讲绝了，这就叫多言。一个人讲话很肯定、很绝对，最后却做不到，完不成，就没有信用了。
“多言数穷”，数穷就是断了自己的退路，你把话讲绝、讲满了，你就后面没有退路了，那“不如守中”。
很多人说这个“中”，就是儒家的中道。那老子就讲了跟儒家一样的话了。不是。这个“中”就是那个“冲”，你要保持那个“冲”的功能。
那“冲”的功能是什么呢？很简单，四个字：少私寡欲。
少私寡欲，那个冲才会无穷无尽。
一个人，如果没有太多的欲望，就可以去追求，你该怎么去做到前面那几章所讲的：“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”。
现在没有，整天想东想西，连道在哪里你都不知道，又怎么能有目标的进步呢？只有保持道冲的功能，那才叫做真正的长进。
现在人所做的事情，很多都是在压垮自己，都是用名、利、欲、知把自己压得好像说怎么世道越来越差，人类越来越辛苦，好像老天越来越没有眼。其实都不是，都是自己找的麻烦。
讲到这里，老子话题一转，他就提醒我们，万物都有一个原始，万物的原始，就是从于伟大的母性。我们下一集继续。
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