1959年春季，为了建设牡丹峰青年公园，原址位于朝鲜民主主义人民共和国平壤牡丹峰脚下的箕子陵被朝鲜炸毁，代之兴建檀君陵。
这是为什么？箕子是谁？檀君又是何方神圣？
箕子胥余是殷末著名贤臣，孔子誉为殷之"三仁"之一。因纣王无道，箕子率其族人自胶州湾渡海入朝，带去了先进的文化，先进的农耕、养蚕、织作技术，还带入了大量的青铜器，另外还制定了"犯禁八条"这样的法律条文，大量中国古代典籍和朝鲜史书的记载与在朝鲜出土的青铜器、陶器以及朝鲜的地面古迹三方面相互印证，都证实了箕子朝鲜的存在。
自古以来，在朝鲜有自己的历史记载以来，或者说直到上世纪60年代前，朝鲜、韩国的史书、教科书都沿袭了这一历史学说。但是，根据中国、日本的教科书或者历史记载，檀君朝鲜在历史上根本不存在，只是神话。
不过，这不是是檀君第一次被介入政治，稍微正常的延展多想一下，应该也不是最后一次。
檀君其人其事始见于《三国遗事》，但是，为什么150年的《三国史记》（金富轼作）不记檀君？
考证历史，“高丽当时所处历史环境之巨变为其根本理由”之说最具价值。高丽建国于918年，金富轼修成《三国史记》是1145年，一然撰《三国遗事》在1284-1289年间。那么，这不到百年的历史间隔有什么不同，或者说，期间发生了些什么呢？
其时，中原大国正在改朝换代，蒙古铁木真1206年建国称汗，1218年以围歼金国为由攻入高丽，高丽对蒙古称臣奉贡。自1231至1259年间，蒙古大军先后6次侵袭高丽，彻底征服之，高丽遂成蒙古附庸。当时，蒙古派员入高丽监国，高丽王室被迫与蒙古联姻，世子入质大都。一然和尚作《遗事》时在位的忠烈王就有蒙古血统，他先后14次入元大都朝拜。高丽每年均须向元(蒙古于1271年改国号为元)进贡大批金银童女。
1274和1281年元军两次征讨日本，高丽被迫充当前沿阵地并提供大批船舰物资。高丽人民不克重负，纷纷逃亡。高丽所受外族压迫之酷前所未有，遂产生空前反抗精神和民族意识。
在此背景下一然作《遗事》，更丰满地演绎檀君，使其真实化，借制造民族始祖以激扬民族独立精神，反抗蒙元的压迫。
此后，檀君，几度兴废……，
要么是因为阶级的政治利益高于民族的选择而被雪藏，要么作为民族独立的代表被高高举起。要么是南北作为正统的象征，要么是去“慕母国文化”的化身，真应了那句老生常谈：“历史如同任人打扮的小姑娘。”
中国旧上海黑道大佬杜月笙于他和蒋先生的关系，有个精妙的比喻，“夜壶”，需要的时候拿出来，不要的时候藏起来……。
不算是意外的收获吧？在各方不余遗力的发挥想象力之下，檀君的故事越来越圆，已经非常像一个真实的存在了，连墓穴、王系都通过考古，考证，赫然存在了。
充分说明人的力量很强大。
也充分说明所谓的正统之争无非利益之争，也充分说明政治的厚黑。满脸真诚说着谎话的不要脸精神无比重要。
真正一段朝鲜重要的历史，箕子文化，它的被重视和被删除，不过是一个民族小国在历史上辗转发侧求生存；不过是在大国之间，求生欲和尊严之间的小心翼翼的平衡；也不过是傲娇的民族自尊心，时不时地失衡、动态修复，在民族道路选择上的一个烙印。
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