读到余秋雨《山居笔记》的第三章——“流放者的土地”，文中说到清代大量学者和文人被无辜株连，莫名其妙流放宁古塔的事。
说到那些被流放的学者和文人，艰难地在苦难和苦痛中挣扎，还在当地进行文明和文化传播，“不顾物欲利益，不顾功利得失，义无反顾，一代又一代”，使当地从蛮荒中逐渐开化。
随后，文中说了这样一句话。“我希望上面这些叙述不至于构成这样一种误解，以为流放这件事从微观来说造成了许多痛苦，而从宏观来说却并不太坏。 不。从宏观来说，流放无论如何也是对文明的一种摧残。”
以及这一句，“文明可能产生于野蛮，却绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不怕迫害，却绝不肯定迫害。”
我太喜欢上面这段话了，我从这段话里看到了理性的光辉，感觉是说到我心里去了。
我还想起了以前多次看过的毒鸡汤，什么感谢苦难，感谢那些给你伤害的人，因为苦难和伤害，所以你成长了，成熟了，进步了。
我觉得这种论调是纯纯粹粹地有毒！成长了、进步了，那是受害者自己适应了伤痛和伤害，并没有伤痛和伤害的什么功劳。伤痛和伤害就是伤痛和伤害，它是给人带来创伤的东西，为什么要感谢它？
难道我被别人捅了一刀，后来我大难不死，刀伤愈合了，我也要去感谢那把刀和那个持刀的人吗？刀伤愈合，是我自愈能力强；大难不死，是我自己运气好。有伤害我的刀和伤害我的人什么功劳？我又为什么要感谢它？感谢它让我体验了被刀扎是什么感觉吗？
如果说，是他们的伤害，让我成长了、成熟了、进步了，然后因为这个成长、成熟、进步，所以我需要感谢他们。那我想说，我本来可以不成长，不成熟，也不进步的，我可以一直这样天真乐观地活下去，不用看破红尘，不用看透世情，不用体验世态炎凉，不用体验人心险恶，一样可以过好这一生，可以一直生活在童话世界里。
你可以说，童话世界不是真实的世界。
那我想问，什么是真实的世界？因为那些乌七八糟的存在，较为美好的童话世界崩塌了，取而代之的是一个较为残忍残酷的世界。但是如果没有那些乌七八糟、残忍残酷的存在呢，是不是可以说，较为美好的童话世界就是真实的世界了？
归根结底，那些造成苦难和伤害的残忍残酷，就像毒瘤，本身就是病态的，虽然有存在的原因，却不具备存在的合理性，比如封建时代的“株连”。
所以啊，感谢它个锤子！
无疑，余秋雨作为学者和真正的文人，是非常理性的，而那些毒鸡汤的制造者则非常浅薄和贫乏，只会装腔作势地卖弄口舌而已。可能这也是真正的文人和垃圾文人的区别吧！
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