《乐书》有点车轱辘话的味道。
乐书·第18天
1
新一段第一句。
乐也者，动于内者也；礼也者，动于外者也。
「乐」是内心活动的表达；「礼」是外在行为的表现。
所以呢，礼主谦和，不张扬，乐主志气充盈。礼主谦和，而人自奋勉，以奋勉为善。乐主充盈，而自抑止，以抑止为美。
礼谦而不进，则销。乐盈而不反，则放。销有融化金属和消失的意思。放等于淫，无度。礼主谦和，相当于是刹车系统，光刹车不踩油门，前进不了。乐是油门，光踩油门，超速！
所以礼有报，孙炎认为报是礼尚往来，劝进之。比如禅让这事，你说我不想当皇帝，大臣们劝进。反复三次。终于登基。王肃认为是以进为报，进修德业。总之要奋勉，无论是外力使然，还是内心驱动。
乐有反，孙炎说曲终重新开始。全注全译版解释为归宿。总之是不放纵。
礼得报，人欢乐；乐有归宿，人心安。礼的报和乐的反， 意义是相同的。反者道之动！
2
夫乐者乐也，人情之所不能免也。
第二个乐读欢乐的乐。「乐」使人欢乐，这是人情所不能避免的。欢乐必然发出声音，手舞足蹈，这就是人道！
当萨马兰奇说出：to the city of Beijing。全场沸腾了！
声音、行为以及性情的变化，都在这里表现出来了。所以人不能没有「乐」。「乐」必须通过声音行为符号来表达。有形而不和礼义，就不能不发生混乱。
先王厌恶这种混乱，于是制作《雅》、《颂》之乐来引导，让人们得以表达欢乐，又不至于无度。例如，球场上不允许脱衣服庆祝，就是行为的限制。
使文辞足以纶而不息，纶是青丝绶带，就是文辞符合一定的规矩而不至于散失。黄健翔在转播世界杯时，有点声嘶力竭地喊：伟大的意大利的左后卫！他继承了意大利的光荣的传统。法切蒂、卡布里尼、马尔蒂尼在这一刻灵魂附体！格罗索一个人他代表了意大利足球悠久的历史和传统，在这一刻他不是一个人在战斗，他不是一个人！作为主持人，这极富争议，一定程度上就是主持人角色的散失。
使得歌曲的曲折平直、复杂简练、质朴完善以及节奏变化，足以感动人们的善心，不让放纵的念头与邪恶的气质沾染本心，这就是先王作乐的道理。
因此在宗庙中的「乐」，君臣上下一起听，没有不和和敬敬的。在族长乡里中，长幼一起听，没有彼此和顺的；在闺门之内，父子兄弟一起听，没有不相互亲和的。
所以「乐」，审察音律，定出和谐的声音，以金革土匏等乐器节奏，节奏和合组成乐曲，因此能和合父子君臣，万民亲附。这是先王作乐的道理啊！
所以听到《雅》、《颂》的声音，人们就心胸宽广；手持干戚，学习俯仰屈伸的动作，人们就觉得容貌庄严，想想阅兵的士兵；踏行舞蹈的行列位置，熟悉音乐的节奏，行列就整齐，进退一致。所以，「乐」的道理与天地间的道理相通，是抒发情感的准则，人情所不能避免啊！
上一段可参照军训。齐步……走，一二一，一二一，一二三四，这就是节奏。
打完，收工，
明天，继续。
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