散文课：情感的质量

《散文课》学习笔记之五——《第三讲  情感的质量》

上一讲所讲到的语言的物质性，可以通俗地理解为，语言本身是可以展示其装饰功能的。具体表现在三个方面：

一是汉语的字形结构本身就具有视觉感。如《西游记》中有诸多诸如“骅骝骐骥，騄駬纤离；龙媒紫燕，挟翼骕驦……”描写，这些“马”字旁的汉字就是装饰。

二是语言被通俗化的装饰功能，就在于社交媒体上的黑体“小金句”。除了传播上的意义，“小金句”对文学的意义不大，拿掉也不会影响什么。

三是语言的物质性的表现，在于它歧出意义的历史性。如：胡风的“时间开始了”，沈从文的“这个人也许永远不会来，也许明天回来”、张爱玲的“我们回不去了”。

历史的创痛经由时间的滤镜，令语言自身漂洋过海，经历复杂的变异，最终凝固为某种歧出的意义。

意义的歧出，似乎是来自时间的流逝、历史的嬗变，但更重要的是，艺术家在当下感知到了什么，他们用年轻的、敏感的、感性的知觉大面积冲撞过怎样的外部世界，构筑成心灵的山河，最终留在读者的心中。

台静龙在《始经丧乱》中非常娴熟地运用语言的暗示功能，“人生实难，大道多歧”，他省略的部分，可能才是最触目惊心的关隘。他刻意引导读者避开创伤本身，却给我们看到抵达创伤现场的路径。

作家王安忆直指“散文的心”在于“情感”。首先，散文不是虚构的。其次，真实所感、真实所想的质量，直接决定了散文的质量。

散文是情感的试金石，是“经过理念高度总结之后的感性果实”。好的创作需要理性地运用感性，需要作者对思想有感情。

事实上，情感也并非完全可以通过汉语词语来表达。这是因为：首先，语言是有限的；其次，世界的运行有既定的物理规律，人生故事却可能是无头无尾的。

散文写作训练的提升，“工夫在诗外”，其程序是以理性逼近真实，以情感服役于理性，并行之以文。

理性地运用感性、对思想有感情需要一定的哲学训练。

情感包含个人的情，亦有国家的情，涉及的是人与人之间的复杂关系，涉及这些复杂关系的流变。散文中的情的延展会走向更为内向和幽微的层次，走向个人的完成。

如何把中国文学的抒情性恰如其分地表现在现代散文的形式中，而不流于无聊琐碎的伤感，或者感官式的感觉，是每一个散文写作者需要思考的问题。关键又在于如何做到“思想有情感”。

创意写作导师龚静：散文是人书俱老的题材，一边写一边探究，一边写一边怀疑，一边写一边不断地碰撞可写与不可写、写到与永远写不到的世界，探究写不到比写得更有价值的边界，是我们运用散文的际遇。

散文距离情感更近，距离语言更近。悲欢离合，千丝千肠，在散文里没有挽回的可能性，这是散文的忍心。

本章阅读参考书（篇）目：

1.《西游记》

2. 《始经丧乱》（台静农）

3. 《情感的生命》（王安忆）

4. 《散文的创作与欣赏》（杨牧）

5. 《楚歌四面谈文学》《剪掉散文的辫子》（余光中）