李白关于菖蒲诗词赏析：桃李新开映古查，菖蒲犹短出平沙

李白关于菖蒲诗词赏析：桃李新开映古查，菖蒲犹短出平沙

文：枯木

菖蒲在我国古代传统花卉文化中占据着比较重要的位置，栽培历史非常悠久，早在先秦时期就被古人崇拜为神草，并了解到菖蒲具有益寿延年之功效。据《神农本草》记载：“尧时天降精于庭为韭，感百阴之气为菖蒲，故曰尧韭。”，汉代有诗赞：“石上生菖蒲，一寸八九节。仙人劝我餐，令人好颜色。”，因而服食菖蒲的传统古而有之。

先人认为菖蒲不但可以强身健体，而且还有防疫驱邪的功效，菖蒲根茎含有油脂，燃之有香气，因而每逢端午时分，人们在门窗上悬挂菖蒲、艾叶，饮用菖蒲酒，燃菖蒲艾叶以驱蚊灭虫、驱邪防疫，古老的习俗一直保持到现在。

由于菖蒲小巧葳蕤，一丛并发，盘根错节，叶纤茎细，碧叶葱茏，四季青翠，因而其观赏价值逐渐被人们发掘，于是植之盆钵，配以奇石，供之书房，作为观赏佳品，飘逸俊秀，清静雅致，十分契合“淡泊以明志，宁静以致远”的文人秉性气质，于是深受古代文人墨客喜爱。

而且，菖蒲还有异于其他花草的特点就是，人们将菖蒲人格化，并且把农历4月14日定为菖蒲的生日，最早记载见于明代王象晋的《群芳谱》：“四月十四菖蒲生日，修剪根叶无踰此时，宜积梅水渐滋养之。”，可见人们对菖蒲的喜爱程度，这是其他百草没有享有的殊荣。

自古及今，关于菖蒲的诗词更是不胜枚举，俯拾皆是，值此菖蒲生日之际，我们就撷取大诗人李白和菖蒲有关的几首诗词，略作赏析，看看诗仙是如何品评菖蒲的。

《送祝八之江东赋得浣纱石》

西施越溪女，明艳光云海。

未入吴王宫殿时，浣纱古石今犹在。

桃李新开映古查，菖蒲犹短出平沙。

昔时红粉照流水，今日青苔覆落花。

君去西秦适东越，碧山青江几超忽。

若到天涯思故人，浣纱石上窥明月。

这首诗是李白送友人宴会上的即兴赋诗，以“浣纱石”为题，体裁为古风，其中“古查”指古槎，即木船、木筏；“超忽”意为缥缈路遥。诗人想象丰富，由浣纱石联想到美女西施，再由西施的故事引出感慨，想当年“明艳光云海”，如今却是“青苔覆落花”，桃李年年开，菖蒲岁岁荣，昔人杳已去，空留浣纱石，物是人非，时光荏苒，最后联系到友人，要去吴越之地就职，千里之遥，路途遥远，若是相思故友，可以在浣纱石上赏月，须知“千里共明月，天涯寄相思”，诗人浪漫飘逸，联想奇绝，用浣纱石巧妙地来形容“坚若磐石”的友情，非常绝妙。

《送杨山人归嵩山》

我有万古宅，嵩阳玉女峰。

长留一片月，挂在东溪松。

尔去掇仙草，菖蒲花紫茸。

岁晚或相访，青天骑白龙。

这首诗同样是赠别诗词，更是诗人奇幻想象、非同凡响的高绝诗词，诗词完全不考虑律体，而是以古风着手，开首大气磅礴，气概非凡，把嵩山想象成自家庭院，化大为小，举重若轻，轻手拈来，指挥若定，山峰、明月、青松、菖蒲都是庭院仙境，最后用骑龙访友结尾，更显得潇洒俊逸。

诗人如此夸张奇幻，浪漫神奇，别出心裁，独具风格，完全超脱前人窠臼，开创了游仙诗新的境界，时空转换巧妙，情景交融自然，在描述神奇景色的同时，也委婉表达了向往归隐山川的仙道思想和思念友人重视友情的真实情感。全诗奇幻飘逸，挥洒自如，令人叹服，不愧为诗仙称号。

《嵩山采菖蒲者》

神仙多古貌，双耳下垂肩。

嵩岳逢汉武，疑是九疑仙。

我来采菖蒲，服食可延年。

言终忽不见，灭影入云烟。

喻帝竟莫悟，终归茂陵田。

这首诗则是咏叹菖蒲的神奇功效之诗，借用“尧韭”和汉武帝的典故来渲染，大意为：神仙大多相貌古朴，双耳下垂，汉武帝在嵩山上遇上了，以为是九嶷山之神，神仙劝解汉武帝说，我是来采食菖蒲，长久服用可以延年益寿，说完就化为云烟不见了，然而汉武帝却没有醒悟，以至于最后没有成为神仙，反而死后被埋入茂陵。

这首诗在赞叹菖蒲神效之际，略带讽刺意味，《史记·孝武本纪》记载汉武帝希冀长生不老，封禅泰山，祭祀后土，入海求蓬莱，甘泉建承露，到处求神求仙，然而最后却是没有一点效果。诗人则发挥想象，认为汉武帝是没有服用菖蒲，如果听从仙人指点，长久服用菖蒲健身，那么也会成仙成道。

虽然这首诗纯属于诗人的想象，不过也说明诗人对菖蒲的健身功效非常认同，因而不吝赞美之词。事实上，菖蒲虽然确实有强身健体功效，可是并没有古人认为的那么神奇，而更多的是诗人成仙得道的浪漫情怀的寄托而已。

以上三篇和菖蒲有关的诗词，也从侧面表现出诗仙李白受道家思想影响巨大，作为最伟大的浪漫主义诗人，终其一生，都在以天真的赤子之心讴歌理想的人生；无论何时何地，总以满腔热情去描绘和渲染未来的世界。虽然现实的冷遇和命运的蹉跎，使得仕宦受阻，功业未立，然而却焕发了诗人对于理想世界的奇幻想象和精神寄托，以至于创作了大量的雄奇豪骏、飘逸浪漫的诗作，堪称人类文化史上的幸事。

2020/5/6榆木斋