书读百遍，其义自见，why？

大家好，我是皇氏三坟，今天给大家讲一讲，有关读书的事情。

我们从很小就开始读书，所读的不经相同，可能是《三字经》，可能是《大学》，可能是《安徒生童话》，可能是《小蝌蚪找妈妈》。但不论是什么书籍，我们小时候都会反复的看上好几遍。渐渐地，我们有了自己的意识，懂得了一些道理。

为什么有句话叫做“书读百遍，其义自见”呢？联想一下，就可以很轻易的得出结论。

拿《楚辞》来举例子，第一次读《楚辞》的我们，很生僻，很无奈。有两个原因：其一，一些字是现今不常用的字体，导致我们阅读困难；其二，也是最重要的，我们古今的语法，用语习惯有很大的差异。正是因为这种差异，导致我们很难第一次就理解原文的意思。

唐诗宋词，也是一样的道理。我们总会讲“顿悟。”什么是顿悟？顿悟就是突然就明白。一些诗句，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，”“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”等，我们是可以第一次，就感到与众不同，感到一种美的存在。但是，当某一天，我们突然顿悟，才会明白诗词内的内涵，本身蕴含的意义。这种意义超脱文词本身的华丽，朗朗上口。

我们都知道，汉末，南北朝和唐初是骈文盛行的时代，它被评价为什么？语言华丽，藻词谲喻，简单说，就是中看不中用。（大部分，一些特例在此不论）让我们现在读，就是“哇~，好厉害”的感觉，为什么和古人的评价有所差异呢？就是语言的大环境改变。

当今的我们，信息瞬息万变，语言必须是便于理解和传播的，而当时的人，传播及其不便，语言也变成了一种美丽，兴趣，富丽的样子。如果让我强行解释，就是这样：让你写一篇800字的作文，难吗？不难，但是，写好就不同了。所以，对于当时的骈文之所以受到贬低，也是无不道理。当然，写的好的也厉害，就像《滕王阁序》。

问题出现在这里，因为时代的不同，导致语言许许多多的不同，这些不同我甚至都不知道用哪些词来描述，但，这是确实存在的，这也是我们之所以读书要读很多遍的原因。

为什么读书读很多遍，会有顿悟的感觉，就是因为可以消除时代的距离，或者说隔阂。我们的文化传承太久远，因此十几个世纪前的语言运用规则，和现在是有所不同的。甚至说完全不同都不为过。我们读《离骚》，读《师说》，读《中国人失掉自信力了吗》的感觉是不同的，年代越久远，用语的潜在之道，变化就越大。

“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名”这句话第一次读，你可以理解吗？而“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”你就明白大概了，“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。”这句话，只要识的字，念过书，就没有不理解的。

像楚国的兮字用法，以及说话习惯，与现在是完全不同的。正是为了打消这种不适，或者说习惯这种不适，我们才需要不断的，反复的朗诵。

再说说骈文，如果你想理解骈文为什么仅仅是华丽，而不中用，为什么韩愈要文起八代之衰？很简单，去读南北朝的骈文，汉末唐初的骈文，找那些非名家的作品，读上二三十篇，你就感到恶心了。或者说，你就理解了韩退之的想法。不过骈文中，也有写得好的，当你纵览骈文时，你依旧会发现，那些在海底闪闪发光的明珠，衔华佩实。

我们生在“简体现代文”的大环境下，对于现在的我们，阅读古籍，其实和阅读国外的文学是一样的道理，区别在于读古籍，我们可以比读国外文学少翻字典。

“书读百遍其义自见，”就是克服时代的不适，语感的不适，一些叫不上名来的不适。当我们摘下现在的有色镜片，带上曾经时代的眼镜时，我们才能理解，才会理解，“原来是这样”的道理。

皇氏三坟，布道天下，虽千夫指，义不容辞