说坐

​坐字现在的字形，是唐代伪附字形演化而来的。
坐，

不从人，而且与人没有半毛钱的关系。
《说文》坐：“止也。从土，从畱省。土，所止也。此與畱同意。”
“止也”，是《仓颉篇》的原注。
止，《说文》：“下基也”。
止字的“下基”之意，稍后解释。
其他的释义是许慎的理解。
坐，从土，这没有问题。
土字上面的部分的字形，他理解错了。
那部分的字形，从丌从刀从匕，读liu。留、柳都从之，但不是留字的简省。
不过，坐字与留字在意义上的确相近。
分析一下这些字根。
丌，读ji，发散之意。
这个意义与《说文》完全不同，为何？
许慎收集的释义，是“下基”。
《说文》丌：“下基也。薦物之丌。象形。凡丌之屬皆从丌。讀若箕同。居之切”。
又是“下基”，看来有必要解决这个问题了。
这个解释错了吗？
没错。是后人理解错了。
“下基”，不是下面的“地基”吗？
绝对不是！
下，动词，向下。
基，是“其”成的凸起的一堆。
不明白，怎么这么绕。
好，进一步说。
其字，许慎没有收录，但在“簸箕”两字里有保留。
簸箕是什么？
筛选谷物，去除谷糠及杂质的工具。
簸箕两字从竹，表示材质。
簸字从皮，就表明去除谷糠之意了。
故其，就是“使用簸箕筛选”之意。
“其实”是何意？
筛选得到的果实。
《诗经》常常提到“彼其之子”，其实就是“天选之人、人精、精英”等等意义。
这四个字，也常常表示贬义。
为何？好话反说呗。就如“好人”一词，天知道到底好不好。
其，筛选。
土，凸起。
二部分合成，就是“基”字，是筛选剩下的杂物。
后人不解这个字，只看到土，又加上“下基”这个容易误导解释，就觉“基”就是地基、基础。错会古人意啊。
“下基”，向下播散、筛选之意。
知道了“下基”的意义，丌字的意义就好理解了。
丌，从八从一。
八，分也，发散之意。
一，表示重复。
连续的发散，不就是用簸箕筛选谷物的写照吗？
刀与匕，都是飞鸟之象。
这些信息，我们在《说刀》一章探讨过了，不啰嗦了。
丌与刀匕合成的liu字字形，会意一下，就是：
飞鸟或家禽的刨食。
再与土相合形成坐字，会意为：止也，即“下基”也。
坐，是飞鸟或家禽刨食刨出的根本之“土”。
留字，也有这方面的意义。故许慎理解的这一点是对的。
坐，引申为根本、原因。
《陌上桑》：“来归相怨怒，但坐观罗敷”。
坐，因为之意，知道怎么来的了吧。
还有，秦律有“连坐”之刑法，不解为何？
坐，根本。
根本上的连带，就是“连坐”，也称“株连”。
株，树根。株字之意，也可以从侧面看到字“坐”字的本义。
坐实，就是“从根上证实”之意。
人的坐，其实是说人的根本居于何处之意，转义引申为“坐”。
后人觉得不过瘾，又造出“座”字，表示“坐”的地方。
坐字的其他意义，都是转义的引申。
坐字字形，与人没有任何关系。
唐李阳冰这货当然不解其故，索性造出个两个人在土上的字形来，伪附谓之古文。心智仅此而已，还妄图篡改字形，可笑至极。
更可笑的加可悲的，是大众，居然接受了这个字形。
而且，一帮学渣起哄解释说：坐，就是人坐在土上。
清阳老儿笑岔气了。
土有那么好坐吗？
土，凸起、发出，“地之吐生物也”。
硬去坐，当心两瓣的小屁屁哦。

清阳于2020.11.3