再谈《隔膜》

       在这里首先要说明下,为什么要写这篇”文章“,主要是之前突然读到鲁迅先生的一篇文章《隔膜》,加上前段时间金庸先生去世,有人便开始讨论其作品的缺点,例如有人说:“人物就跟傻子似的,明明一句话就能说清的事,偏不说,就只知道打.”于是我便突然想到这不也正是一种隔膜么.

       前段时间,在读法国学者让-皮埃尔•希安（Jean-Pierre Sean，中文名：新垣平）的《剑桥简明金庸武侠史》（The Cambridge History of Chinese Kongfu World: Based on Louis Cha's Works）时,在其中也读到这么一个类似的场景说:在公元前3世纪时,在剑术家和其它武师之间广泛存在着好斗的风尚,正如中世纪盛期的欧中骑士一样.庄周说，他们一言不合，就相互怒视，然后拔剑将对方的脖子砍断，或者不幸地被对方刺穿肚腹.当然这里你们或许会说,这不就是两个人一言不合就开怼么!其实不然,在这段描述后面还有这么一段话:“在武术家之间并没有自治关系，武术虽然已经与其他领域区别开来，但仍然在相当程度上附属于政治和军事。武术家们可以选择自己的恩主，但只向主人效忠，而对其他武术家毫无认同感，无论今天的人们对此怎么评价，这是他们获取个人尊严的方式。“这段话中有那么一句很重要,就是:武术家们可以选择自己的恩主，但只向主人效忠，而对其他武术家毫无认同感.

       我们还是先来说下鲁迅先生的《隔膜》一文中,是如何阐述何为隔膜的.在进入正题之前,我还想说一下,其实我在之前并没有写与”隔膜“相关的文章,但这里把标题拟为:再谈《隔膜》,也只算我对鲁迅先生的一种致敬吧!

       鲁迅先生在他的这篇文章中首先引入的是:冯起炎是山西临汾县的生员，闻乾隆将谒泰陵，便身怀著作，在路上徘徊，意图呈进，不料先以“形迹可疑”被捕了.在其著作以《易》解《诗》的结尾有“自传”似的文章一大段.鲁迅先生称其是“十分特别的”.这里我们也引用一下这是分特别的“自传”吧.

“又，臣之来也，不愿如何如何，亦别无愿求之事，惟有一事未决，请对陛下一叙其缘由。臣……名曰冯起炎，字是南州，尝到臣张三姨母家，见一女，可娶，而恨力不足以办此。此女名曰小女，年十七岁，方当待字之年，而正在未字之时，乃原籍东关春牛厂长兴号张守忭之次女也。又到臣杜五姨母家，见一女，可娶，而恨力不足以办此。此女名小凤，年十三岁，虽非必字之年，而已在可字之时，乃本京东城闹市口瑞生号杜月之次女也。若以陛下之力，差干员一人，选快马一匹，克日长驱到临邑，问彼临邑之地方官：‘其东关春牛厂长兴号中果有张守忭一人否？’诚如是也，则此事谐矣。再问：‘东城闹市口瑞生号中果有杜月一人否？’诚如是也，则此事谐矣。二事谐，则臣之愿毕矣。然臣之来也，方不知陛下纳臣之言耶否耶，而必以此等事相强乎？特进言之际，一叙及之。”

       鲁迅先生说:“这无丝毫恶意,不过是着了当时通行的才子佳人小说的迷，想一举成名，天子做媒，表妹入抱而已。不料事实结局却不大好，署直隶总督袁守侗拟奏罪名是“阅其呈首，胆敢于圣主之前，混讲经书，而呈尾措词，尤属狂妄。核其情罪，较冲突仪仗为更重。冯起炎一犯，应从重发往黑龙江等处，给披甲人为奴。俟部复到日，照例解部刺字发遣。后面又说:“满洲人自己，就严分着主奴，大臣奏事，必称“奴才”，而汉人却称“臣”就好。这并非……奴隶只能奉行，不许言议；评论固然不可，妄自颂扬也不可，这就是’思不出其位‘。”这说的很明白,说白了就是只要我认为对的,你就不能说错的.

       至于,为什么说金庸小说中的角色,为什么一件事能说清的,却还是要动手打.这就像新垣平所说的,无非是一种获取个人尊严的方式.因为在人的面前,大多数人都是不会去认错的,认了错就好似自己低了他一阶.在西方经典《圣经》中,亚当和夏娃偷吃了禁果之后,当被上帝知道了之后,亚当矢口否认了,说这是女人让他吃的,实不知上帝在命令不能吃着果子的时候,女人还并没有被造.这也就名正言顺的说,其实亚当是第一个知道这样的一个命令的,但是他却要矢口否认,把这样的一个责任推到女人身上,其实这就是一种“隔膜”.好比很多男女朋友或者一些夫妻,当家里出了些事情的时候,肯定会有一方站出来指责对方说:你如果不怎样,也就不会出现这样的事情.却很少有人会主动说这是我的错,我当初不应该那样.而那种产生“隔膜”的,后来一般都会有一方妥协,于是便成了满人的”奴才“了.

       对于这”隔膜“并不是只有鲁迅先生所说的清朝才有的,也不是现今社会才有的,更可能在人类之初就有了这样的”隔膜“.于是人类自开始至今,人与人之间肯定会有争吵的,民于民之间也肯定是有歧视的,国与国之间也就免不了有战争.其实有时候,大打出手还好,最可怕的是”冷战“的方式,这不免让我们想到上世纪的”美苏冷战“.当时甚至有人担心会出现第三次世界大战.不过幸运的是这样的冷战后来终于有一方做了”奴才“.但这样奴才的“隔膜”实则比冷战的”隔膜“好一些,毕竟吠的狗不那么可怕.

       笔者最近身上也产生了这样的“隔膜”,我虽不期待这样的”隔膜“能从人类身上消失,但还是希望一些读者朋友们,在和自己的家人,朋友相处是,少一些隔膜,我们尽量站在同一水平线去对话,不要非要让某一方低一级,实不知对方低了,你也并没有就高了.有那么一句俗话:我们是讲道理的嘛.因此,如果有一方不讲道理,那么或许就会出现像前面所说的清朝冯起炎这般“文字狱”似的惨案.