《七律·紫荆花》
李杜吟诗赞紫荆，团花簇锦晓风中。
尤知抱柱从一念，哪肯割袍恨九重。
岂曰无衣连骨肉，有怀望月见杯空。
等闲花发连枝理，始信人间未了情。
南朝时，曾有田氏兄弟三人分爨，时各已妥当，唯一紫荆树未能分成，合计将其锯之三截，各得其一，次日，三人于紫荆树下见之，其树叶已凋萎，落花如雨，其兄不禁叹曰：“人不如木也”。羞惭之际，遂复其家，其树也恢复枝繁叶茂。此记录于南朝吴钧的《续齐谐记》，其事虽然无可考证，然其兄弟相依相惜之意，家族凝聚之意却已深深的扎下了根。
乌台诗案中，东坡以鱼传音，误得其信，以为必死，于是为其弟苏澈写下千古名句：“与君世世为兄弟，更结来生未了因”。紫荆花由于抱枝而开，花繁且复，似举家合抱，故衍生出团结之意。
《紫荆》
清 彭孙怡
红艳纷纭偏六街，独留紫褐伴空斋。
共看田舍连枝树，不羡薇垣侍从阶。
良友藉花班作坐，山妻和蕊剪为钗。
白头兄弟同荣悴，岁岁流光慰孔怀。
这是一首感怀之诗，见紫荆花开，而书斋独空，忆当年兄弟俱已白头，当年热闹不再，只剩白头空吟，世事沧桑，人事不再徒增感伤。
《得舍弟消息》
唐 杜甫
风吹紫荆树，色与春庭暮。
花落辞故枝，风回返无处。
骨肉恩书重，漂泊难相遇。
犹有泪成河，经天复东注。
一家人本应如紫荆一样团花簇锦，齐聚一堂，没想却是天各一方，人事飘蓬...... 凡杜二挂念的人，无不穷困潦倒，看来，千万不要让杜二惦记。
《春女怨》
唐 朱绛
独坐纱窗刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。
欲知无限伤春意，尽在停针不语时。
朱绛留下这首《春女怨》就飘然而去，唐诗中仅此一首，真有“羚羊挂角，无迹可寻”的遗憾。紫荆花在这里成了相思的代名词。不知道这位春女盼到了她的如意郎君没有，停针不语犹能感慨，而穿针扎手似乎更有深度，呵呵。
《见紫荆有怀成父》
宋 赵蕃
一树幽花见紫荆，杜陵诗句属吾情。
江东消息关河阔，况我平生寡弟兄。
赵蕃此人属于典型的儿女情长，他曾在《寄内及儿女二首》中写道：水竹为居处，布荆令女行。读赵蕃的诗，能够回归到人间，品味到烟火。赵诗以紫荆破题，虽落窠臼，却也清雅。
《咏紫荆花》
宋 舒岳祥
自古惟闻棠棣咏，后人多感紫荆回。
固知天理随机触，亦本诗人起兴来。
枯条谁缀桃花米，嫩蕊初挼撒酒媒。
野老门前栽一树，才开桐角此花开。
棠棣和紫荆皆指兄弟之情，舒以紫荆之咏写尽野老之悲，实也。
《对紫荆花有怀亡弟克明》
明朝·林光
花开花落太无情，春信何缘到紫荆。
梦断重泉挥老泪，人间时节又清明。
把紫荆花写进悼亡诗中，除林光外，再无他人。老而失弟，本已怆然，见紫荆花发，又时近清明，怎不悲从中来，不可断绝。
《见紫荆花》
唐 韦应物
杂英纷已积，含芳独暮春。
还如故园树，忽忆故园人。
韦应物这首小诗将紫荆花开的时间环境写得自然贴切，而最后十个字却又触景生情，睹物思人，读之不胜悲凉。通过见到紫荆花想到已经离世的亲人，其情真意切者，未之能抵也。
《紫荆》
清朝·尹会一
何许连枝树，殷勤爱紫荆。
人皆有兄弟，莫漫作枯荣。
紫荆开花时，其茎无叶，枝枝相绞，似连理而生，故又被称作连枝树或满枝红，见紫荆而思兄弟，自然之态也。
《相见欢·紫荆》
清朝·叶申芗
夭桃媚杏输秾。紫蒙茸。
碎剪彩霞千缕闹东风。
娇旖旎。艳无比。费春工。
不愧芳名唤作满条红。
把紫荆花比作妩媚的女人，娇艳而水灵，胜过夭桃媚杏，叶申乡此词可同紫荆花一样流芳千古。
《紫荆树》
明 殷奎
紫荆亲种北堂前，春雨宜男色共鲜。
拟举韦家为月会，乞身归去莫迟延。
何谓北堂，慈母居之所也，于北堂种紫荆，明兄弟之情而得思母之意也。传殷奎因思母而疾，至早谢世。诚哉，孝也。
《紫荆花》
宋朝·董嗣杲
繁蕊粘条簇茜尘，挨墙傍壁烁荒榛。
风传兄弟知何乐，雨喷精神老此春。
眼底叶窗枝有艳，根头花盛树无身。
野草芳若省枯易，肯厌游蜂来蜜频。
董嗣杲其人，前文中多有论述，此处不再赘述。此诗以紫荆花入题，将其特点和盘托出，生动自然。以紫荆喻人，独得其要。
《湖州竹枝词》
元 张雨
临湖门外是侬家，郎若闲时来吃茶。
黄土筑墙茅盖屋，门前一树紫荆花。
竹枝词，主要用来描写当地的民俗和乡土文化，将紫荆花写进竹枝词，让后人能够窥探元朝湖州地区的风土人情，其中家家户户门前种植紫荆的历史就能一探而知。从这首竹枝词中我们轻易了解在宋末元初时，江南地区喜欢种植紫荆花的习俗。
PS：以上古诗中所提到的紫荆花并非今日香港的市花紫荆，古代的紫荆花属于豆科紫荆属，而香港市花的紫荆属于豆科，羊蹄甲亚属，不是同一物种，且古诗中所吟之紫荆，从诗意中可明显分辨出来，切不可张冠而李戴，以下图片为香港的大花紫荆。
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