卷十九
《黄帝内经》素问● 标本病传论篇第六十六（第1段）
学习时间：2020年6月20日星期六
学习笔记内容第主要来源：
掌阅提供《中华经典藏书---黄帝内经》
作者：姚春鹏译注
天元纪大论篇
本篇论述了“五运六气”学说的一些基本法则，
从太过、不及、平气的岁气变化，说明运气对宇宙万物的影响。
因其用天干以纪地气，地支以纪天气，
天地运气是宇宙万物生化的本源，本篇专门纪而论之，
故名《天元纪大论篇》。
本篇总论天地万物生成，部分内容与《易传》，
特别是其中论乾[qián]元、坤元在万物生化中的重要作用有密切关系，当是《易传》思想在医学方面的发展。
读者宜参考《周易》来理解这段文字。
【原文1】
黄帝问曰：天有五行，御五位1，以生寒、暑、燥、湿、风。
人有五脏，化五气，以生喜、怒、思、忧、恐。
《论》言2：五运相袭而皆治之，终期之日3，周而复始。
余已知之矣，愿闻其与三阴三阳之候奈何合之？
鬼臾区稽首再拜对曰4：昭乎哉问也！夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！
故物生谓之化5，物极谓之变6，阴阳不测谓之神7，
神用无方谓之圣8。
夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化。
化生五味，道生智，玄生神。
神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。
故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣9。
然天地者，万物之上下也；左右者，阴阳之道路也；水火者，
阴阳之征兆也；金木者，生成之终始也10。
气有多少，形有盛衰，上下相召，而损益彰矣。
【注释1】
1御：有“主”、“统属”的意思。
五位：东、南、中央、西、北五方。
2《论》言：指《素问·六节脏象论篇》。
3期：一年。
4鬼臾区：人名。黄帝的大臣。
5物生谓之化：万物的生长是由五运阴阳变化而成的，称为“化”。
6物极谓之变：万物生长发展到极端，称之为“变”。
7阴阳不测谓之神：阴阳变化不可揣测，称为“神”。
语出《易传·系辞》。
8神用无方谓之圣：神的作用（阴阳运动）变化无穷叫做“圣”。
方，边的意思。《易传》云：“神无方，而易无体。”
9形气相感而化生万物矣：
在天无形之气与在地有形的质（五行）相互感应，从而化生万物。
10金木者，生成之终始也：金，代表秋。木，代表春。
万物生发于春，收成于秋，一生一成，而成为万物的终始。
【译文1】
黄帝问道：天有五行，统率东、南、西、北、中五方之位，
产生寒、暑、燥、湿、风的气候变化。
人有五脏，化生五气，产生喜、怒、思、忧、恐。
《六节脏象论》说道：五运之气相承袭，都有其固定的顺序，
到岁终的那一天是一个周期，然后开始新的循环。
这些道理我已经了解了，希望再听听五运与三阴三阳这六气是怎样结合的？
鬼臾区恭敬地行了两次礼回答说：你问得很明确啊！
五运阴阳是天地自然的根本规律，是一切事物的纲领，
是千变万化的起源，是生长、毁灭的根本，
是天地万物神奇变化的内在动力，能不通晓它吗！
所以万物的生长称为“化”，生长发展到极端就叫“变”，
阴阳的变化不可测度叫“神”，神的作用变化没有边所叫“圣”。
神明变化的作用，在天就是深奥不测的宇宙，
在人就是社会人事的道理，在地就是万物的化生。
地能够化生，就产生了万物的五味；人明白了道理，就产生了智慧；天的深奥不测，就产生了神明。
而神明变化，在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。
总之在天为无形的六气，在地为有形的五行，形气相互交感，
就能化生万物了。
然而，天地是万物的上下范围，左右是阴阳升降的道路，
水火是阴阳的表现，秋春是生长收成的终结与开始。
气有多少的不同，形有盛衰的分别，形气相互交感，
或者衰弱或者强盛的现象，也就很明显了。
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