演义中的赵子龙，从翩翩白袍小将，到忠勇无敌的五虎将，写得是盖世无双，天下无二，即使是一代武圣关帝君，也有犹有不及。三国志史书中关张黄马赵列传中，对赵云的实际能力却是甚少着墨。只不过演义一书已经深入人心，甚至大有取代了正史的地位。而特别是对于蜀国将官的描写，神乎其神，玄之又玄，这大概也是与蜀国不设史官有很大关系。
尊刘抑曹，既是民间对大汉朝的认同，也是宋元时代，对汉族身份的认同。三国演义成书于明初，而故事雏形则取材于更早时代流传于民间的三国志平话，和更多民间说书人在酒肆茶楼中流传的故事，将汉民族在宋元乱世中的弱势现实抛弃，在当时的流行文化中树立起一个伟光正的汉族英雄形象。而三国乱世的故事，则在演义一书问时候，由其统一了三国的文学天下。
隋唐演义一书，更是对多本民间野史和前人编撰的故事演义融会贯通，只不过整书更偏向于江湖侠义，而忽略了军事智谋，章节文笔也更为散乱，甚至到了20世纪三十年代，还有评书界能汇集名家小说和流传的评书版本，共冶一炉，得书 兴唐传 ，由此可见，民间流传的隋唐故事，是如此丰富，流传更是源远流长，从唐直到民国，近千年间，仍未有一书能在通俗民间故事中一统江湖。
作为门神的秦琼秦叔宝，因其在西游记中的出场，获得了史无前例的民间地位，作为门神，也是先有秦叔宝尉迟恭，后有关帝张翼德。
人称马踏黄河两岸，锏打三州六府，赛专诸，似孟尝，神拳太保，双锏大将，秦琼秦叔宝，再配以金装锏，呼雷豹，提炉枪，隋朝第十六条好汉，身为山东捕快，却黑白通吃，京城有王爷姨父，北平有王爷姑父，是隋朝第一条好汉的全家大恩人，也是隋朝第七条好汉的亲表哥，瓦岗混世魔王是他世交兄弟。这样的姻缘际遇，傲娇身份，却是连常山赵子龙也望尘莫及。
宋元之际，汉族衰微，虽有岳飞文天祥，却是难敌北方如洪水般的滚滚铁骑和皇朝的暗弱。
英雄落寞因时势，时势再乱待英雄。
老百姓之间口耳相传的故事，早已被狠狠打上民族的意识烙印，那个时代的老百姓只想有一个又一个的大英雄，能兴汉室之兵，复汉室之兴盛，逐匈奴于北域，复九鼎于神州。那个智勇无双，一身是胆的赵子龙应运而生。初出茅庐就能大战文丑三十合不败，血战长坂坡更是扬名天下，可惜其忠勇智武不敌岁月蹉跎，终其一生也不能见到汉室之兴盛，这也是英雄难敌时势的唏嘘无奈，犹如盛世时候的狄青，乱世时候的岳飞，不也是赵云一样忠勇，却一样不得志么。
明清之时，虽说都是一统天下的大王朝，但是一个统一的天下，没有强大的外敌，自然就滋生了懈怠的内政，明朝官场的党争，清朝的八旗制度，都很明显地将官场风气文化从上层建筑向下层灌输，那种明清时代官场抱团取暖的生存逻辑，简直就是这几千年封建集权发展到巅峰的政治基础。就连南明之时的马士英，亡国之际都要与史可法在小朝廷上争一争。明末的阉党，东林党，复社，浙党，再加上朝中各个老师，学生，只要随便革掉一个内阁大学士，下面跟着倒霉的就一大片。清朝时汉臣满臣也各自成派，八旗子弟各有势力，包衣奴才一大片，康熙大帝十几个儿子就结了三四个党，朝中明珠一党，索额图一党，直到清末，李鸿章一党，左宗棠一党，曾格林沁一党，太后一党，光绪一党。要混迹于世，没有关系，走不远。身为凛然正气的门神秦叔宝，要在天桥说书人的口中，得到更多民间拥戴，自然而然被安排了一个姨父，一个姑父，还要好兄弟，好亲戚，真是有才华难行半步，有关系天下畅通。
这个时势，即便是赵子龙也是难有作为，倒可能是那夏侯驸马或会更有出息。
不过这也可能是人类发展的趋势，毕竟社会关系已经在很大程度上取代了个人能力，看来我们的老祖宗的智慧，果然比我们看得要长远好多了。
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