“是以圣人后其身而身先、外其身而身存。”
后，作动词，甘居人后，默默奉献；先，得到世人肯定；外，作动词，置个人得失、毁誉、生死于度外，勇于牺牲；存，精神不朽、阴徳长存。所以，得道的圣人，考量事情都把百姓的利益放在前面，置个人得失、毁誉、生死于度外，无我无私，心心系念天下苍生。所积阴德，自然能利益后代子子孙孙。
第二章说到圣人明了道有二元但不对立，故能超越二元对立，无为不言，呈现出大道作焉不辞等特征特性。第三章接着讲述圣人超越二元对立，在治国理政中以治心为要，收到良好效果。第五章提到圣人向天地学习，平等大爱无偏私，善待百姓及一切众生。本章则再次提及圣人法天则地，无我无私，将个人利益放在一边，将生死置之度外，故能成就他不朽的功业与德行。第六十六章圣人“欲先民，必以身后之”与之相呼。
《道德经》堪称成圣教科书，仅前七章，就有四章述及圣人法天则地，呈现出天地之德。后文有更多关于圣人风采、行止的精彩描述，值得期待。
“是以圣人后其身而身先、外其身而身存。” 后，作动词，甘居人后，默默奉献；先，得到世人肯定；外，作动词，置个人得失...
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本文标题：甘居人后置生死于度外
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