和氏献玉，是一个家喻户晓的故事。历来被人们读得热血沸腾，大加赞叹和氏坚持真理而置生死于度外的精神、忠诚执着而再三献玉的坚韧。也有人读得理智客观，和氏虽然怀抱的是真玉，但他自己应先开凿展示才对。另外，作为领导的君王也应该慧眼识人，等等。总体而言，绝大部分的人对和氏是同情肯定的，甚至是赞赏推崇的。
当我再三细读这个故事，联系历来众多同调的读后感，倒是让我有点毛骨悚然的感觉！大家本来可以从这个故事中得到一些深刻的领悟而脱离痛苦，没想到很多人囿于前人之述，人云亦云，没有自己的思考，又掉到痛苦的渊源里去了，令我唏嘘不已。
这个故事来自《韩非子和氏第十三》，原文如下：
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之。又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。”
韩非子因自己的政治主张不为君王采纳反遭排斥，而讲这个故事作为隐喻。其大意是：楚人和氏把未雕琢的玉璞两度献给两位楚王，因为都被专业的玉人鉴定为普通石头，而先后被砍掉左右脚。和氏因为宝玉被说成石头，忠诚的人被当成骗子而伤心痛哭不已，三日三夜泪尽泣血。后来楚文王知道原委后，命人开其璞，终于得到了宝玉，并命名为“和氏璧”。
我们可以从这个故事悟出一个什么道理呢？就是受“想证明自己”的心驱使而行事，是要付出代价的。
什么是“想证明自己”的心？其实，每一件事的起因都可以追溯到事主的想法上，也就是事主的心是事件的初因。还有，人总是以一定的身份、职位和能力状况来做事的。所谓的“在其位谋其政”就是这个道理。如果一个人以不合适的身份、职位，以及不相应的能力做事时，就可以看出他有“想证明自己”的心。在这种心态的驱使下做事，其结果往往是适得其反，甚至是要付出惨痛的代价的。
大家都没有注意到：和氏只是普通的“楚人”而已，并不是具有职业身份的专业“玉人”！和氏三次献玉，文中三次提到了“玉人”！这说明什么？其一，“玉”是当时贵重的东西，有相关的成熟的行业、产业。其二，相玉、理玉是一门较难的专业技术，从业的人得有官方认证的执业资格。
和氏没有专业的职份却做着需要专业水准的事。或许他有眼光、有能力，但是，在有职位的专业人士面前，他不专业，而且有国君在场的情况下，玉人更容易感受到他的威胁，所以他屡屡受到玉人的轻视和否定就不足为怪了；而在官威面前，他可能是骗子，因为他的做法不合常规，他超过玉人这个专业鉴定门槛，而直接来到国君的面前。尽管如此，前两个楚王还是按常规请来了玉人给予鉴定。国君当然听从专业人士的，当结论相反时，相应地就怀疑和氏的用心了。于是，我们就看到了，不在其职而谋其事的和氏，前两次献玉就付出了被砍足的代价。第三个楚王听知和氏的事后，依然按常规请来了玉人处理他的玉。所以，三个国君在这个过程中并没有什么过失；就是同业相轻的玉人也没有太大的问题。反而是，坚定献玉的和氏要检视和反省“想证明自己”的心，因为这才是酿成他被伤害、承受痛苦的根源！
那么，和氏想证明自己什么呢？按他的话来说，有两个：一是“宝玉而题之以石”，二是“贞士而名之以诳”。当和氏拿到璞玉的时候，他当然很高兴，就急切地跨过玉人直接把它献给楚王，就想证明自己是识玉的、是忠于国君的。由于他没有合适的身份和不按常规行事，在第一次献玉时就被砍掉了左足。这时，肉体剧痛、内心悲伤的和氏在心里无法接受这样的结果，“想证明自己”的心没有退却，反而更加重了。从而导致他持续、勇猛地献玉，就算付出巨大代价也在所不惜。
进而，“想证明自己”的心又来自哪里呢？想证明自己的人，其内心的感觉是匮乏的，而不是丰足的，需要外物的填补予以满足；自我的价值感是虚弱的，不是强大的，需要外在权威的肯定予以彰显。而这样的心灵状态又来自哪里呢？来自于强烈的欲望！
或许，有人会说：和氏“想证明自己”的识玉和忠君，他就是有这个能力和这份心嘛，没有错啊。是的，在这个层面他的感觉没有错。但是，如果他的“识玉”被证明之后，他会得到什么？他会得到巨大的财富；如果他的“忠君”被证明之后，他会得到什么？他会得到无尚的荣誉。所以，和氏“想证明自己”的背后是他匮乏的心和无价值感在推动着，强烈的欲望逼迫他付出了惨痛的代价，他却不予反省，反而让自己陷在巨大的悲愤情绪之中。如果和氏是职业玉人，基于其职份和能力，他做了该做的而发生类似的遭遇，那时具体情形具体分析，才或许有称道的地方。
和氏不懂得反省自己也就罢了，虽然我们可以同情他的遭遇，却不能认同他的疯狂举动，不能赞赏、推崇他的精神。我们要读懂这个故事的深刻内涵，要从中得到有益的启示。
第一，清楚人痛苦的部分原因来自于“想证明自己”的心，还知道它又来自于自己内心匮乏、自我价值感缺失，进而是欲望在作祟。
我们想想自己，也看看身边的人，是不是：得不到别人的承认就痛苦？得不到别人的肯定就悲伤？得不到别人的表扬就记恨？得不到别人的同情就失落？是的！为什么？因为我们需要别人的认同和支持。又为什么？因为我们内心匮乏，自我价值感薄弱，甚至是缺失。带着这些负面情绪，我们就去勇猛地证明自己是对的，而别人是错的，到头来疲惫不堪，甚至代价惨重。
现在看到了，我们就可以断除痛苦的根源了。“玉璞”，就是未清理、未雕琢的玉。它就显一个“金玉其内”的相，何苦去把暴露出来呢？这让我想到《道德经》的一句话，就是“圣人披褐怀玉”。它的意思是：圣人身穿粗布衣服而怀抱美玉。当然，老子说这句话是要我们象圣人那样，有真正内在价值也不刻意显露、宣扬、表现自己！虽简朴于外，而金玉其内，还要去证明什么呢？就算是凡夫俗子，只要不起过分的欲望，不依傍外物，不依靠外力，内心丰足强大，依然能过上幸福自在的生活。
第二，明确做事的依据是自己的身份、职位和能力。如果不以此为依据，特别是超出了这些因素而做事，往往会出现一些偏差错乱，导致事情失败和自己付出代价。
现在，很多人都有身心疲累、压力沉重的感觉，可以仔细地想一想，是不是做了超过自己身份、职位和能力的事？比如，明明只是家里兄弟姐妹最小的一个，却要独自承担家庭的重任，长此以往，可能会拖垮自己的身体；明明是已经全力以赴，虽是大哥却不满自己对家庭的付出，从而让自己时常处在自责内疚的心灵状态中；明明不是老师职位的妈妈，却要过度介入孩子读书学习的事，从而制造出一个厌学和叛逆的孩子。等等。当我们能看到这些事情错误之所在，我们就解脱了；当回归本位和接纳自己时，我们就轻松了，事情就好办多了。
第三，懂得坚持真理的真谛。如果一个人在强烈的想证明的心的驱使下，只在乎别人的看法，图望得到别人的承认、肯定，不在乎自己的身体，甚至不惜付出惨重的代价，这并不值得赞扬和推崇！因为他的心死了，连自己的身体和生命都不爱惜，还谈什么坚持真理？！当我们热爱真理的时候，我们的身体就会得到爱护，生命就会得到珍爱！我们不必糟蹋自己的身体来成全别人的眼光，更不必以生命的代价来换取所谓的真理！
古老的故事，给了我们崭新的启示和深刻的领悟。借着这次重读，也检视一下当下正做着某事的自己：想要证明什么吗？如有，为什么要证明呢？想证明给谁看呢？为了这个证明，把身体累垮了，生命活力减弱了，这样做值得吗？
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