《心经》中所说“无苦集灭道，无老死，亦无老死尽”，可能不是真的“无”，只是达到那个状态（观自在菩萨）后，你就能不关注它（苦集灭道、老死、等）了，你的关注点不在这个上面，然后产生了“无所谓老死，无所谓苦集灭道”的意思，消灭了它这些概念，相当于升维了，这些“苦集灭道、老死”这些概念没有意义了，不需要再考虑这些概念的意义了。
比如说，如果我们只执着于“良知”的话，我们就会只关注于当下做些什么事情，至于下一刻如何，那是下一刻的事，与当下的我无关，我只是要做好当下的事就行了，那么做好当下的事就不会牵扯到生与死的问题，所以即是“无老死”；
实际上，你做好当下的事，心无旁骛，那么除了当下的事，其他的事都不会牵扯（不单单是“老死”的问题不会牵扯），那就不单是“无老死”，而且是“无它”、“无我”、“无物”、“无音”、“无美丑”、“无好坏”等等等等，只有你眼前这一件事。
所以，专注于当下，自然就无关乎生死，也就是夭寿不二了。
注：
这只是关于“无”的一个初步思考，以后肯定还要修改，《心经》里的“无”不会这样浅显。
但是，与此同时，可以明确的是，层层嵌套、复杂折腾的理论也绝对不是好的理论。
理论是对客观世界规律的描述，而客观规律应当是简易明快的。
修改的方面应该是：深度不够、面也不够宽，还需要继续学习理解体悟。
2023.6.30初稿
2023.9.26修改
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