第三条：知行合一。
与一般君子不同，王阳明完全不讨论知和行谁先谁后，谁重谁轻谁主谁次，谁本谁末的问题，而只是一个劲以呼吁行动，行动，行动。
他认为知和行并不存在彼此独立的关系，而是两者本为一体，不可割裂。他说，“知是行之始，行是知之成”，“未有知而不能行者，知而不行只是未知。”
先讲“未有知而不能行者”，我们在日常的工作中总能听到这样的话，我知道事情该那样办，但是行不通。王阳明说，既然行不通，就证明你不知道事情该怎么办。因此在王阳明那能不能行得通是判断知否的基本标准。他本人在似乎完全办不到的情况下办成了那么多事，就是不受预定的知所束缚，只把眼睛盯住行的前沿，行的状态。他认为行是唯一的发言者。
王阳明不仅没有给那些不准备付之于行的知留出空间，也没有给那些在行之前过于得意的知让出地位，这让我们颇感痛快，认为平日见到的那些大言不惭的策划顾问、研讨方案实在太多，见到的那种慷慨激昂的会议报告、演讲、文件更是多得难以计算。有的官员也在批判文山会海，空谈误国，但批判仍然是以会议的方式进行的，会议中讨论空谈之过，时空谈又增加了一成。
其实大家也在心中暗想，既然你们知之甚多，为何不能行之一二？王阳明先生让大家明白他们无行，只因为他们无知。他们未行只因为他们未知。
既然重在行动，那么有谁指引？前面说了，行由内心指引，也有良知，所以这内心足以包罗世界，这良知足以皆通天下。因此，完全可以放手行动，不必有丝毫犹豫。
与一般的哲学观点不同，这三点都有一个明确的主题，我的内心，我的良知，我的行动。这个稳定的主体就组合成了一个中心课题。我该如何度过人生？王阳明既提出了问题，又提供了答案，不能不让人心动。
虽然意蕴丰厚，但王阳明词句却是那么简洁，心即是理，致良知，知行合一。一共才11个汉字，则实在是君子之道的新形态、新境界。
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