蓝毗尼（Lumbinī）本身是尼泊尔境内一个很普通的地名，在地图上是个不起眼的存在。其距离尼（尼泊尔）、印（印度）边境最近处只有七、八公里。这地方，自古以来就是两国交界处，公元前6世纪前后，蓝毗尼是拘利国和迦毗罗卫国两国交界的地方。
本来这地方就算再过一万年，恐怕也出不了名，但就因为一个划时代的人物，上千万人都赶着去蓝毗尼朝圣。
这个人，就是悉达多·乔达摩，通常被人尊称为“世尊”或“佛陀”，并以“释迦牟尼”的尊号闻名于世。
佛陀——觉者
在佛陀降生的年代，蓝毗尼园位于拘利国和迦毗罗卫国两国的边境上。这两个国家都和佛陀有着紧密的联系。
迦毗罗卫国是佛陀的本帮，佛陀父亲——净饭王，是当时迦毗罗卫国的国王；而佛陀的生母——摩耶夫人，则是拘利国天臂城主善觉王的女儿。
迦毗罗卫国和拘利国，在地理上属于中印度，当地有个习俗，即，妇女临近生产时要回娘家，在娘家诞下婴孩。于是，佛陀的生母摩耶夫人，就在怀胎九月之后，从迦毗罗卫国赶回拘利国天臂城的娘家，准备在那里诞下婴孩。
可没想到，走到半路，也就是现在的蓝毗尼园的时候，摩耶夫人就在那里诞下了一个婴孩——后来的“释迦牟尼”。
迦毗罗卫城遗址
佛陀传奇的一生，有四个重要的时间节点：降生、出家、悟道、涅槃。这其中每一个时间节点，都有着不同寻常的意义，因此，每一个事件发生的地点，也就顺理成章地成为朝圣的圣地。
需要说明的是，佛陀生活的舞台，是古印度，其范围与今天的印度是不同的。而佛陀的出生地，是在尼泊尔，而非印度境内。
或许和佛陀本人的影响有关，今日的尼泊尔，举国皆是佛教信士，而今日的印度，则仍然以印度教（佛陀时代为婆罗门教，在公元8世纪商羯罗改制之后称印度教）信众为主。
尼泊尔的寺院
或许是巧合，释迦牟尼的降生与耶稣基督的圣诞，都是在旅途中。
在基督宗教中，诞下耶稣基督的圣母玛利亚受到基督徒的广泛崇信，许多人甚至将“无染原罪”这样完美的评价赋予这位伟大的母亲（基督宗教的核心教义是“原罪”，人因染“原罪”而须赎罪，耶稣基督正是代人赎罪的救世主）。而诞下佛陀肉身、同样伟大的摩耶夫人，却没有受到太多的关注，尤其是在北传佛教中，几乎看不到太多有关摩耶夫人的内容。
佛经上记载，摩耶夫人在诞下悉达多·乔达摩之后，仅仅过了7天就因为疲劳过度而辞世，令人唏嘘不已。不过，想必摩耶夫人也是带着一丝欣慰离开尘世的：据说，悉达多·乔达摩刚出生没多久，就站立于地上，一手指天一手指地，向世人宣告，天上地下，唯我独尊！
显然，世尊必定是“以一大事因缘故出现于世”，注定会受人敬仰、广受崇信的。
今日的蓝毗尼
今天的蓝毗尼，已经成为全世界所公认的佛教圣地，不论是否信仰佛教、是否是佛教的信徒，佛陀的伟大人格魅力与其济世为怀的胸襟抱负，都令全世界不同种族、信仰的人折服。蓝毗尼更像是一个文化符号，记录着一位圣人人生轨迹的起点。
当然，对于信仰佛教的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷来说，一生至少要去一次蓝毗尼，或许，在释迦牟尼佛降生的地方，会有不一样的体悟，醍醐灌顶、大彻大悟，也未可知。
与佛陀息息相关的菩提树
蓝毗尼园作为佛教圣地，对身处汉地的高僧大德来说，一直有着强大的吸引力。公元5世纪初西行求法的法显法师、公元7世纪求取真经的玄奘法师，分别在他们的著作《佛国记》、《大唐西域记》中记载了蓝毗尼园当时的情形。先贤对于蓝毗尼园的敬仰，也是昭然如日月啊。
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