固有的知见也许是错误的。
我们习惯性地，用自己的知见、观点来评判人、事、物的，美丑善恶，是非好歹。
但是我们可曾想过，自己的知见、观点就一定是正确的吗？自己形成这些知见、观点的理论基础，是站得住脚的吗？
倘若以上所言两种情况，都是否定的，那么凭什么说，我的观点、思想就是正确的呢？
很简单的一个例子，在播音主持的学习中，我经历过太多自认为正确，其实是错误的常识。
所以说，要形成达到正确的观点、思想，首先，我们有必要对自己理论基础、架构进行新的审视、判断，证明它是对的或错的，才可以对你以此所得的结论观点，做出客观的评判。
其次，我们有必要，重新给自己植入或输入一套，已经验证了的是正确真理实相的理论（或者根本不能叫理论，就叫真理实相），用这样的理论，指导自己的实践，才能得到真理，才是正确的，无疑的究竟。
所以，我们现在要做的，一方面是证伪，原来的知见是否正确。另一方面，直接找到真理实相，指导自己的实践！
再补充一点，我们不得不承认人是很会包装的，知识也一样，儒释道经典留传到现在，有哪一本是圣人先哲的手抄本，显然没有。我们所见到的，所学到的也只是二手资料，甚至是三手四手。
再进一步说，即使有圣人的手抄本。我们还知道文字，对表达人的思想方面是有局限性的，这些流传下来的文字，真的能够准确无误的，完整地表达了圣人的思想，真理实相吗？当然也是否定的。这就需要我们的悟性，意会。
我们也知道，有一种失真现象，更有一种以讹传讹的现象。所以我们也不得不怀疑留传至今的经典是否存在篡改现象。
任何学说的广泛流传，都是在统治阶级的眼皮子底下进行的，必然是符合其思想价值观的。
董仲舒的儒家传承，我们知道有些是背离圣人思想的，何况其他人的传承就没有吗？故此，我们的学习，也是接收、批判、传承、验证中进行的。
总之，还是那句话，多读（儒释道）经典，悟经典，去伪存真。真正开悟，抵达真理实相，自然一切顺畅了。
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