为何佛陀强调不杀生，《博伽梵歌》却提倡去杀人？
同样是印度瑜伽精神，为何《博伽梵歌》奎师那倡导去杀人去战斗，而佛陀却提倡非暴力不能杀生？
前些日子我一直在思考这个问题，看似完全相反的两个旨意，应该如何解释？
我是这样理解的:
1.次第解脱，当下的目标不同
不能用两把尺子衡量一个当下，也不能用一把尺子衡量两个当下。需要找到目前自己最高的目标，那就是正道，次第解脱，一层楼一层楼往上爬，像蛇一样会脱下旧衣换上新衣，从一个较低层次不断走向那个较高层次。应从当下的最高意识去获得力量。
2.与至上合一的方式不同
歌中，"应战"之更深一层，奎师那倡导的是与神圣者，与内在深处的自我面对面，顺从与臣服命运之轮，与神合一。
非暴力的初衷是创造一个外部安全的环境，更深一层，佛陀倡导的是让我们自内生出无畏之心，去除对立的实际存在，与那命运之轮抗争，与神的合一。
3.正法与邪法不同
有人也许会问，那发起战争的，也可以打着歌中不执的旗号，毫无畏惧并心安理得地杀人，认为那是他的天职，怎么办？
答：不执与无畏都倡导的是与自己内心深处(至上意识)面对面，不执强调行使正义之战，杜绝一切私欲，绝对的爱和绝对的恨均能摆脱业力的捆绑，由外向内，获得解脱之力；无畏则是摆脱虚弱，并没有了实际战斗对象，而是解决没有意义的虚无，成为真正的勇士，由内向外，达至究竟涅槃。
如果让我们再上升一个更高的层面，连对立的正邪双方都会消融，那就不是二元世界了，那是解脱之境本身。
胜雄甘地同样一边读着<博伽梵歌>，一边运用着的是佛陀的非暴力，所以歌教导的不是去暴力杀人，而是本着一个不执的心去行使职责，并接受所有的结果。佛陀告诫的也不是纯粹的不杀生，而是本着无畏之心与命运抗争。
所以，二者并不矛盾。
文/文婷 （微信：39786793，欢迎交流）
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