你是真修道人吗？

对于学佛的修行人来说，路有千万条，因为佛法就是佛陀为度众生施设的法，佛陀是因机设教，说白了就是佛陀根据众生不同的根基而施设的教法。这和孔夫子提出的有教无类有点类似。其实孔夫子和佛陀都是教育家。只不过古印度和汉地的文化有差异。因为众生无量无边，所以佛法也有八万四千法门。汉地主要有八宗，分别是三论宗，法相宗，天台宗，华严宗，禅宗，净土宗，律宗，密宗。禅宗和净土宗简单易操作，更符合国人的性格，所以这两个宗派自唐宋以来日益兴盛，不过也经历了几个至暗时期。像唐武宗和后周世宗灭佛。事实证明，不是谁想灭就能灭的，那怕你贵为天子。其实我更相信真正美好的事物不经几番寒彻骨，哪能梅花扑鼻香。

今天讨论的话题是你是真修道人吗？牵扯到这个敏感话题，不同的人会有不同的答案，有的人会说是怎么不是？有的人会说不是。当然了说不是的可能是谦虚的表达，说是的或许还不太了解自己。或许有人会问，笑话，我会不了解自己吗？对于这个问题，我想反问一句，你是谁？谁又能代表你呢？究竟成功的时候代表你，还是失意的时候代表你？高兴的时候是你，还是痛苦的时候是你？有钱有地位的时候代表你还是没钱没地位的时候代表你？因为在人的一生中，不可能永远高兴也不可能永远痛苦，对于这个问题易经早有说明，一阴一阳之谓道，因为64卦中纯阴或纯阳的只有两卦，其余的都是有阴有阳。所以说在人生路上喜乐参半才是常态。

但现实情况确是我们很容易偏执一端，很容易着相，有时候陷入痛苦之中，有时候又痴迷于快乐。觉得这就是真相。就像我的一个邹姓同学是一位典型的实用主义者，甭管是啥理论啥主义都想拿来就能用。对于她这种渴求实践的心理，我觉得应该是加分的。因为连伟人都说实践是检验真理的唯一标准。但是你用这套理论之前，最起码应该弄明白这套理论是啥，理论的核心和精神是啥？孔夫子为了给学生讲易，首先自己先弄明白，弄透彻才给学生讲。假如我们一知半解或者离题万里，就觉得这就是佛法的精髓，那我们依然是垢器，因为没摆脱自我的意识，其实邹姓同学经常拿唯心主义与唯物主义来说事，现在我明白了，她既不是唯心也不是唯物，是唯我，凡是符合我利益的就是对的，凡是不符合我利益的再对也白搭。

邹同学国庆假期期间在处理各种家庭矛盾的过程中可谓费尽心机，从结果来看她觉得很有成效。她觉得这是运用佛法的结果。于是乎就觉得佛法很有效。佛法真有效吗？不见得。要看你信奉的程度。假如你对佛法一知半解，修的马马虎虎，你怎么能判定这就是运用佛法的结果呢？况且佛法是心法，真学佛人是对治自己问题的高手，并不是把这套理论用在身边人身上做实验，有没有效要看实验结果。邹同学是暂时地解决了问题还是从根本上解决了问题呢？或者说是因为这段时间走顺字，方方面面比较顺利，自己的意识投射到家人身上，所以觉得佛法很管用。易经讲一阴一阳之谓道，假如这次邹同学运用佛法没起到预想的效果，或者压根没有作用。她是不是要归罪于佛法？这个问题想过没有。假如没有想过，这是不是偏执一端？因为佛法的真相你没弄清楚。

我这么说有泼冷水的嫌疑，但是冷水的好处能让人清醒，人只有清醒了才能看清自己，但是真正清醒的没有几个，像李诞被称为人间清醒，他对很多事持悲观的态度，看来真正的清醒并不符合人们的预期，所以与其明明白白的痛苦不如稀里糊涂的快乐。