墨家

作者: 十年一井 | 来源:发表于2019-02-16 05:44 被阅读6次

    我们再看,墨家既主张非攻,他主张反对战争。大家知道工商业文明是很怕天下大乱的,他们虽然激烈竞争,但他并不希望发生战争。尽管到资本主义大规模发展的时候,他们以殖民的方式抢掠资源,但他们认为这是他们的一个恰当的殖民活动。大家注意“殖民”这个词,把我本族人放到另外的地方去繁殖,去发展叫“殖民”。所以他们不认为它是一个战争行为,他认为是他的一个文明播散和获取资源以及市场的行为。尽管在近代,资本主义工商业的大规模发展带来巨大的战争,人类文明的发展的方式不断是以战争烈度提高的方式进行,但是就工商业文明早期发育的时候,他需要的是一个无战的非战的体系。

          所以墨子提出“非攻”反对战争,因为当年农业文明各国、封建各国,它们互相是不断打仗,这对工商业文明非常不利。但是墨家不断地参与战争。由于墨家是手工商业者,攻城器械的发明和制造能力最强的恰恰是墨家。大家知道像鲁班叫公输盘,木匠,他就是墨子的弟子。那么因此当年各国参加战争所要借助的一个重大力量就是墨家。因为只有墨家能制造复杂的工程器械。那么墨家在中国由于代表最下层利益说话,因此墨家出现了一个难题,他们自己社会地位卑微,无论是他们的发言人,还是他们的阶级存在,都是强烈受到压抑不被承认的。

          因此他们要在当时以农业文明为主体的社会中,寻求一个张扬自己、显示自己力量的平台。什么平台?战争。

          所以他一方面主张非攻,反对战争,一方面积极参与战争,以彰显自身的实力和能力,由此造成又一个重大矛盾。

          大家知道,《淮南子》书中形容墨家用八个字,我前面提到过叫“赴汤蹈刃,死不旋踵。”它的整个学团参加战争,赴汤蹈火,死都不会转个脚后跟逃跑。它曾经有一个政团,它的首领叫孟胜——我前面讲过吴起在楚国变法,是被72家贵族最后反扑,把吴起射杀的。那么楚悼王的儿子楚肃王即位以后,就把这72家贵族全部斩绝,其中有一家贵族叫杨成军,他被楚王抓走以前,把他的城池委托给墨家的一个政团,这个首领巨子叫孟胜——他带领180个墨家弟子,居然为杨成军守城。楚国军队攻城180人岂是对手,他们居然全部战死,绝不投降。

          所以墨家的战争能力和他的战争组织群团的严肃性,被世界各国刮目相看。以至于后来秦国楚国在进行战争的时候,诸多国家都借用墨家群团的力量参与战争。因此墨家在战国时代是重要的一支战争力量。

          尽管它的学说主张“非攻”,反对战争,道理我刚才讲过,下层学说和下层阶级,要找一个展现自身实力能力的平台,这又造成一种矛盾。

          第四,我们会看到墨家学说后来成为中国逻辑论学派的奠基者。大家想想,我前面讲过,我说古希腊文明缔造了什么?缔造了哲科思维。请注意,墨家既然代表工商业说话,它在思维模式上也就有古希腊的余韵。我们后面专门谈,因此它会出现逻辑论,出现科学观。但是大家知道古希腊的逻辑论、哲科观,它是务虚的,它是不务实的。

          它认为凡是能用的东西都是匠人的东西,他们只是在思想上,在学问上,在终极追问上无穷的发展,从而形成极为巨大的深层人类智能储备调动。可是墨家它一方面有逻辑论,一方面有哲科思维的萌芽,但它另一方面关心实物,有社稷关怀。大家知道中国古代把自己的政治活动叫江山社稷,“社”指土地神的祭祀,“稷”指百谷之王,土地和粮食叫“社稷”,它实际上是中国农业政治的体现。而你会发现墨家对中国社会人伦问题极为关注,而且深陷其中,援以实物操作。

          这一点跟孔家学说很像,跟古希腊的那种纯务虚的文化倾向又发生背离。所以他说一段话,他说“凡入国必择物而从事焉。”他说你要进入任何一个国家,你要根据它的实际状况而作出决定。他说“国家昏乱则语之尚贤尚同”。他如果国家很混乱,你就要主张“尚贤”立有哲学王,然后大家都受他独裁,他就是“国家贫则语之节用节葬,”他说如果国家贫穷,就要讲节用、节葬、节俭,大家知道资本家是最节俭的,因为他得不断地扩大再生产。

          那么他接着讲,“国家憙音湛湎,则语之非乐非命”,他如果国家整天就是娱乐到死,那么咱们就讲这个非乐、非命,他说“国家淫僻无礼,则语之尊天事鬼。”而国家如果没有理智,乱七八糟的东西胡来,那么就要讲鬼神,就要讲遵从上帝。他说“国家务夺侵凌,则语之兼爱非攻”。

    相关文章

      网友评论

        本文标题:墨家

        本文链接:https://www.haomeiwen.com/subject/cxaveqtx.html