东汉人心的瓦解

东汉人心的瓦解

东汉之亡，始于董卓进洛阳。王允吕布联手，以宫廷之政变诛杀首恶（董卓），而之前的黄巾与宦官两大祸害实已被剿灭，社会秩序貌似没有理由脱离正常轨道。但东汉王朝却表现出不可逆转之颓势，病象当然是关东的诸侯各据州郡，肢解中央，但症结却在于，东汉王朝得以维系之人心已经瓦解，正如钱穆《国史大纲》中指出:把握时代力量的名士大族，他们不要一个统一的国家，统一的国家何从而立?

《后汉书》体例最大的特征，是宦官与党锢单独列传，分别为《宦者列传》与《党锢列传》，说明内廷宦官与党锢之祸，是关乎东汉兴亡之重大问题。从某种角度而言，两者正是解读所谓东汉人心瓦解之重要线索。

汉武帝重用外戚，光武帝闲置三公，显示汉室与外廷貌合神离。诸葛亮《出师表》中规劝后主“宫中府中，俱为一体”，说明内廷与外廷的对立事实上是常态，因此，诸葛亮才会告诫刘禅，两者应该一体化。两汉的基本格局既然如此，就说明大一统帝国宫廷政治的进化与腐烂大功告成，秦国超前进化的嫪毐、赵高等内廷宦官，就会出现在本应属于内廷宦官的时代---东汉王朝。假设东汉的内廷宦官只钟情于享乐，而无意染指权柄，孤立的皇权也会邀约内廷宦官参预朝政，投下皇权得以最终获胜的重要砝码。

党锢之祸，则与东汉学术之过度发育具有关联性。以东汉京师国立大学为例，京师洛阳竟然招收了3万多国立大学的学生，这部分学生接受系统儒学教育后，只有两条出路:第一条出路是绝大部分学生因政府官员的职位非常少，无法进入政府，除了评议朝政，似乎余生也没有其他途径证明自己的学识与品格；第二条出路是极少部分学生进入政府，但是这一部分学生进入政府后，东汉皇室这种与内廷宦官结盟，中间混杂与外戚之争斗之政局，显然大大突破了其儒学教育背景下的理解能力。

两部分人大致都对现实政治不满，他们对于现实政治的诉求，正如诸葛亮的《出师表》，轻描淡写的说，要“亲贤臣与远小人”，但是，这种逻辑对于各种问题与矛盾弄得焦头烂额的皇室而言，无异于是为已经纠缠不休的党争添砖加瓦。皇室容忍这种局面，局面只会恶化；皇室遏制这种局面，党锢运动爆发，天下人心涣散。