觉爱双修

这个世界的一切因爱而存在，这个世界的真实本质就是爱，无条件的爱。

可是我们看不到无条件的爱，我们想要的爱都是有条件的爱。

当然，就连这个有条件的爱也是因无条件的爱而存在，只不过由无条件的爱而显化出来的相是有条件的，于是就导致相中的爱变成有条件的爱了。

但无论有条件的爱的条件如何变化，有条件的爱的背后依然是无条件的爱。

而我们的一切烦恼情绪皆是由追求有条件的爱而起，追求到了就想方设法维持长久，但各种条件不断变化，就总有维持不了的时候，维持不了或者追求不到就开始怪罪各种条件不好，进而产生更多的烦恼情绪。

即便如此，我们也从未想过放下追求有条件的爱，殊不知有条件的爱的背后是无条件的爱，而无条件的爱就是无条件白得的，垂手可得的，当下就可以立马无条件得到的，这无条件的爱不比有条件的爱更容易得到吗？

但是我们就是不愿意要无条件的爱，我们根本不相信爱是如此地简单，甚至觉得那白得的无条件的爱不值一提，一点儿用也没有，还不如有条件的爱来得实惠有用。

可是，就是因为我们不识货，没有真正认识到无条件的爱的巨大威力，才导致我们在痛苦烦恼中不断轮回。

而无条件的爱就能化解消融我们一切的痛苦烦恼，可我们根本不相信，还在痴迷于有条件的爱。

当我们的心觉察到有条件的爱的时候，我们的唯一反应就是去保有去捍卫有条件的爱，因为我们知道，有条件的爱就是容易失去的，才需要保有需要捍卫，但凡这样的话，我们是很累很费力的。

同时我们圆满的觉也被有条件的爱局限了，变成有条件的觉了。我们想觉察什么就觉察什么，不想觉察什么就转移觉察其它的，这样我们就用觉去趋乐避苦，而把圆满的觉大材小用，去觉那么一点点有限的相，而遗忘了觉本来就是来觉无限的爱的。

圆满的觉，就是纯觉，就是本来就在一直都在的觉，只不过这个觉经过六根的分化而变得更加局限了，六根觉到的相也更加局限了，再进入相中继续分别哪些想觉哪些不想觉，就更加让这个圆满的觉越来越局限了。

所以，我们不仅要认识到觉本圆满，觉本无限，觉本无相，还要认识到觉的最终目的是觉爱的，觉无限的爱，觉无条件的爱。

由于一切相由爱而生，一切相的背后都是爱，一切相的因都是爱，那么觉就是来觉相的因那无条件的爱的，也就是来觉相的背后那无条件的爱的，而不单单是来觉相的，一觉相就会进入相中去分别哪些想觉哪些不想觉。

既然觉爱，那么就要从觉到的一切相中看到相背后的无条件的爱，不是觉相本身的生灭现象，而是觉相的真实本质就是爱本身。无法立马觉到爱，就需要用完美目光爱的目光看到爱。

所以，觉爱双修，就是觉要觉到圆满的觉，爱要爱到完美的无条件的爱，然后就是用圆满的觉去觉完美的爱，这就是天国。