再读《东郭先生和狼》

小时候学过一则寓言，叫做《东郭先生和狼》，说的是在中山国的地盘上，一只受伤且被追杀的狼，向东郭先生求救。身为墨家学者的东郭先生为其悲情表演所动，遂以兼爱为怀，将狼藏进书袋，骗过了追来的赵简子将军。岂料躲过劫杀的中山狼却向东郭先生提了个非分要求，说帮狼帮到底，本狼正好饿了，你把你的身躯送我吃了吧。东郭先生舍不得送，与狼讨价还价，最后在杖藜老人的帮助下，斗智斗勇把狼杀死了。

这则寓言故事，以普世价值体系为参照，作了两个一般意义上的道德座标构建：一个，直指东郭先生不辩是非善恶的滥情；另一个，谴责中山狼的忘恩负义、恩将仇报。而后一个，正是这则寓言中印证了的，被广泛明确认可的道德价值标的。

寓言出自明代马中锡的《中山狼传》。后来，曹雪芹在《红楼梦》中把它用于迎春的判词“子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄梁”，影射她丈夫孙绍祖。

自此以后，“中山狼”便成为特别指向人的品行的专有名词。有关“中山狼”负载的个体的人的嚣张面目和寡义本质，便被“得志便猖狂”和“忘恩负义、恩将仇报”所概括体现，成为反人类道德逆人间常情的代名词，展现了文字、文学的巨大张力——“昔者 仓颉 作书，而天雨粟、鬼夜哭”，文字的力量有多么强大啊，连苍天鬼神都肃然恸然悸然耸然！

然而，文字的力量，终究还是要附丽于人类才得以彰显。你看，中山狼先被人类射伤追杀，又被人类掩护活命，最终仍被人类所击杀，不光由于它是一个不折不扣的“中山狼”，更是由于杖藜老人的不期介入。中山狼以其低劣卑鄙的道行德性设定了的宿命，随着杖藜老人的出现便临届兑现的时辰。

寓言里的杖藜老人，绝对是作为人类正义和智慧，甚至是邪恶终结者的符号存在的。他的及时现身，具有昭示人类作为万物灵长的高尚高扬的超然意义。

他只一句故作狐疑的质问，就让中山狼乖乖就范，使其由挟持他人的恶煞，一转而为任人处置的刀下鱼肉。杖藜老人不光化解了东郭先生的性命之危忧，还与其共同联手，一道消灭了这个为兽类价值判断冲昏头脑的残忍的中山狼。

人性与狼性，向来都是在善恶范畴内相较相悖相龃龉。所有关于恶行恶念恶意的成语遣词，无不带一"狼“字，如狼心狗肺、狼子野心、狼狈为奸等等。当代作家姜戎在他的小说《狼图腾》里，对狼有着细致鲜活地观察描写。书中主人公还抱来一只小狼倍加呵护亲自抚养，与狼有过长期的零距离接触。除了对狼能平衡生态、保护草原生物链作了肯定，小说更对狼的本性进行了全方位淋漓尽致的摹写，确认其嗜血的本性源自种性的基因遗传，并不因自幼为人抚育便有丁点儿改变，这为寓言刻画的中山狼的种种特性，作了现实的感性的活脱注解。

寓言假设了一个典型情境，让人性与狼性发生交织、纠缠、碰撞、冲突。尽管狼性利用了人性的弱点，一时置人于不分青红皂白的滥施同情和危及性命的凶衅之中，但最终还是叫人性战胜了狼性，为善良、正义、博爱、仁慈重建了闪耀光芒的温暖平台。

近日，因查阅资料翻到了《东郭先生和狼》，便任由了兴趣牵引，又仔细读了起来。再读之下，辅以琢磨思索，竟自内心深处生发了与前不同的几点感悟和认识。

一，见好就收，不可贪痴。

狼出场时的诉求，是求生保命，因而哀告哀求于东郭先生。至其诉求已经达成时，理应见好就收，找个无人有肉的僻静宜狼之所，调理伤病，归于其群，共同追求下半世的静好狼生才是。

很可惜，它虽未长着狗肺却是生着狼心，暂保狼命之后，进而越过最初的诉求底线，在无生命之虞又暂呈强势的叙事背景里，得势得志而得意至于忘形，狗血剧般令故事情节又转折辗转到要吃人饱腹的悚然境地。况且，它求以裹腹的对象，竟是刚刚冒死救了它一命的恩人！

它岂有此理般地振振有词：“‘先生既墨者，摩顶放踵，思一利天下，又何吝一躯啖我而全微命乎？'遂鼓吻奋爪，以向先生'”——你墨家兼爱天下，怎么能为全我狼命去吝啬自己的身躯呢！

得寸进尺，贪得无厌，厚颜无耻。

至此，中山狼既于道义上先输一段情理，又把最初求生保命诉求时，尚能搏取的一点点同情，瞬间化作乌有，转而化为所有闻听此事的第三方之于它的无比痛恨，为其最终毙命埋下满沾祸患的伏笔。

二，心里想到嘴里说出的事，立马实施。

人人痛恨也不要紧，它本就是条狼嘛，狼性使然，饿了想吃点肉肉，也不能说是太过其份的操作。

它尽可不打招呼便痛下狼口；或基于东郭先生救命之恩，先礼节性地招呼之后，假装确为饥馁所驱，才实是迫不得已而痛下狼口，顶多赚个忘恩负义恩将仇报也就算了，毛长皮厚的，没有所谓嘛，至少“留得狼命在，不怕没肉吃”吧？

它偏偏不。它偏偏还要装，还要装出一副循理行事、以理服人的姿态，非要把背情弃义的事弄成合乎法理情理的样子，以求得程序正义。不成想，这种虚伪地表演反而给了东郭先生以转寰的余地和翻转的契机，最终，被杖藜老人略施小计——“试再囊之，吾观其状，果困苦否”？酷似后世之“请君入瓮"的预演——让中山狼将大把大把活下去的机会统统丧失殆尽，其命运重又为别人操控，终是懵懂懵逼地送了狼命。

从这点上看，可以送它两个字：悲夫！

是狼也不能过于烧包。

三，要清醒认知自身的角色处境，别耍小聪          明

中山狼第一次招来杀身之祸，就因其调戏人类所致；它却不总结经验也不吸取教训，在躲过一劫后，重又站在了人类的对立面，由调戏、挑衅再到挑战，对自身作为孤伤之狼的角色，始终没有一个清醒地认知；也忘记了其并未完全逃离危机四伏的凶险环境——赵简子是带着狐疑发了毒誓才离去的，“求狼弗得，盛怒，拔剑斩辕端示先生，骂曰：‘敢讳狼方向者，有如此辕'！”他极有可能会驾着断辕的战车重返现场的。中山狼在书袋里肯定听个一清二楚，怎么一转换背景就忘乎所以了？

更显聪明过头的是，它把吃与不吃东郭先生的决定权，在东郭先生的自我辩护下自动放弃，让另外未知的三人裁决。这便又把主动权交还于人类，傻傻完成了彼此角色的互换。“非我族类其心必异"，凶残如是的中山狼不懂得这个道理吗，此时昏昏然丢却了狡诈狡猾，忘记了自个儿只是一条狼而已，毕竟也还是读书太少啊！不用说允许东郭先生去问三个人，即便是在找不到人而求诸于树问诸于牛、且树曰可吃牛曰可啖的利好盘口中，只碰到一个偶然路过的杖藜老人，便轻轻松松地要了它的狼命！

畜类就是畜类，仅仅依仗着那么一点点依附于凶残刁诈的小智商小伎俩，就想与人类作对，只可能有一种结果——作死。

No  zuo  No  die，信矣！